“师者,所以传道受业解惑也”是什么意思_出处是哪里

师者,所以传道受业解惑也出处是哪里？

此句出自唐代韩愈的《师说》。全文如下:

《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

诗句作者简介

韩愈（768年——824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称祖籍昌黎郡，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平淮西之乱。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称韩吏部。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为文，故称韩文公。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列唐宋八大家之首，有文章巨公和百代文宗之名。与柳宗元并称韩柳，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称千古文章四大家。倡导文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

师者,所以传道受业解惑也的意思和解析？

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。