辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》原文意思_全文翻译

《鹧鸪天博山寺作》古诗翻译译文

不在往临安的路上奔波，却多次往来于山寺以致它都厌于逢迎我了。在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。我宁可保持自我的独立人格，也不趋炎附势猎取功名。走遍人间，过了大半生还是走上了归耕一途。松竹是我的真朋友，花鸟是我的好弟兄。

《鹧鸪天博山寺作》古诗原文

《鹧鸪天博山寺作》

辛弃疾

不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

诗句作者简介

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有词中之龙之称。与苏轼合称苏辛，与李清照并称济南二安。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

简短诗意赏析

此词开篇总述词旨，以下采用层层递进手法，阐明归隐之由以及归隐之乐。首先从养生处世的哲理之道点明缘由；再由宁可归耕山野也不依附权贵，说明走向退隐的必然；末以欣喜与松竹花鸟为友，表明归耕田园山林的激情雅趣。全词语言通俗明快，挥洒自由，运用侧面烘托，表现了仕途人情之险恶。

《鹧鸪天博山寺作》的注释

鹧鸪天：词牌名，又名思佳客等，双调五十五字，上、下片各三平韵。长安路：喻指仕途。长安，借指南宋京城临安。厌逢迎：往来山寺次数太多，令山寺为之讨厌。此为调侃之语。味无味：语出《老子》：为无为，事无事，味无味。材不材间：语出《庄子山木》：明日弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间。’宁作我：指宁愿保持自我独立的人格，只做我自己，语出《世说新语品藻》：桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’。岂其卿：意思是何必趋炎附势猎取功名，语出扬雄《法言问神》卷五：或曰：君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。曰：君子德名为几，梁、齐、赵、楚之君，非不富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师。岂其卿，岂其卿。人间句：语出苏轼《江城子梦中了了醉中醒》：梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。一松句：语出元结《丐论》：古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。山鸟句：语出杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：一重一掩吾肺腑，山鸟山花共友于。