文化传媒和文化传播篇1
【关键词】伏羲文化；传统媒体；媒介融合
随着互联网技术的发展，传统媒体受到了极大冲击，原本泾渭分明的传统媒体之间、传统媒体与新媒体之间都开始出现“融合”。“媒介融合”的核心思想是指“随着媒体技术的发展和一些藩篱的打破，电视、网络、移动技术的不断进步，各类新闻媒体将融合在一起”[1]。伏羲文化作为中华民族的根文化和源文化，是中国传统文化的源流之一，这一精神符号也承载着增强民族凝聚力、提高民族自信心的文化功能。太昊伏羲氏及其部族创造的物质文明及精神文明的总和，是中华民族传统文化的重要源泉之一，它承载着文化认同的价值导向重任。“文化认同的核心是民众对本民族的基本价值的认同，是人们对本民族最有意义的事物的认可。”[2]作为中华民族集体认同的重要符号，伏羲便是这些“最有意义的事物”之一。它是中国本土认同度较高的文化符号，也是传统文化的构成因子。在全球化语境下，文化日益趋同化，这是社会发展的必然结果，同时也应该看到，在文化霸权主义思潮的影响下，中国传统文化和价值观也正遭受着严重的冲击和解构。如何在文化同质化的严峻形势下保持本民族文化的存在无疑是值得我们关注的重要问题。因此，使伏羲文化走出地域，得到更广泛的传播，这是增强本民族的文化自信心、认同感和凝聚力，提升中国国际软实力的重要举措之一。伏羲文化的传播必然要依赖媒介。媒介融合的客观环境给伏羲文化的传播提供了更丰富的媒介选择，但传播者也面临着如何恰当利用媒介融合平台，实现伏羲文化传播效果最佳这一问题。这就涉及在传播伏羲文化时既要考虑到媒介自身的特点，又要关注传播的内容、传播对象和传播地域等问题。本文从媒介融合视域下对伏羲文化的传播策略加以探讨。
一、同一类传统媒体联合运用，深化地域间伏羲文化的交流
伏羲作为中华民族的人文始祖，率领其部族在中华大地上留下的文化足迹成为各地丰富的祭祀文化来源。《左传》曾记载，“陈，太之墟也”，《陈州府志》也有“太昊伏羲都宛丘”的记录，其中的“陈”“宛丘”就是今河南淮阳，当地的太昊陵庙会就是祭祀伏羲的盛会。实际上，全国各地祭祀伏羲的场所很多，并不限于淮阳的太昊陵庙会，这与伏羲率部族辗转迁徙的行走路线有关。该部族自伏羲故里天水、陕西、河南、山东向南北，所过之处皆有遗迹留存，这是伏羲信仰多元分布的主要缘由，其中甘肃天水和河南淮阳的伏羲文化资源最为集中，祭祀规模最为盛大，两地的伏羲祀典均被评为部级非物质文化遗产。加强地域之间伏羲文化的交流是推进伏羲文化传播的方式之一，同一类传统媒体联合运用，可以作为地域间伏羲文化传播的最基本的手段。
同一类传统媒体如电视与电视，报纸与报纸，广播与广播，可以是同一地域的同一类媒体，也可以指异地的同一类媒体。甘肃天水和河南淮阳两个地域可以联合制作伏羲祭祀文化电视节目，也可以邀请两地的民俗学者做客电台或电视台，甚至可以联合两地的报纸作伏羲文化报道。在强调伏羲文化共性的同时，凸显两地的异质性文化因子。这一方面能使民众更深入地了解伏羲文化精神，另一方面可以扩大伏羲文化的传播范围，使伏羲文化的传播范围分别以甘肃天水和河南淮阳为中心向外辐射，从有限的地域性宣传走向全国性的宣传。2006年11月，河南《周口晚报》就曾策划过“全国晚报记者看周口”这一大型新闻采访活动，邀请全国晚报记者代表到周口淮阳太昊陵采风，这对伏羲文化的宣传无疑是一次有益的尝试，有效实现了两地伏羲文化宣传的互动，进一步扩大了伏羲文化的影响。
二、利用传统媒体的优势互补，抓住契机对伏羲文化进行立体全面宣传
就报纸、广播和电视这三大传统媒体而言，既有各自的优点，又存在着不足。因此，伏羲文化的传播可以合理利用传统媒体间的优势互补，抓住合适的宣传契机进行立体宣传。甘肃天水和河南淮阳两地都在特定的时间举办了伏羲祭祀文化节，在这一特定重大节庆里，电视现场直播能够使不能实地参加祭祀大典的民众在家同样可以通过视听的形式直接感受祭祀时的肃穆神圣，增强伏羲祭祀这一象征性仪式活动所传达的民族文化精神，增强文化的认同感。
在举办伏羲祭祀文化节期间，两地报纸可以推出伏羲文化专栏，一方面对现场进行文字报道，另一方面可以对伏羲文化的内容进行深挖。《周口晚报》在2014年曾策划了大型文化主题采访活动“万里追踪伏羲路”，以图文并茂的形式使受众饶有兴趣地了解了伏羲文化的来龙去脉，一些受众则把这一时期的报纸珍藏起来，作为史料存放。这弥补了电视丰富多彩的强信息视听刺激使观众无暇思考，受众参与创造性程度较低，电视画面呈现的有限性使信息不能完全展现的缺陷，达到了出人意料的宣传效果。
在伏羲祭祀文化节期间，还可以利用广播具有传播速度快，新闻时效性、灵活性强，声情并茂等优势，与电视同时直播，使不能通过电视收看现场直播的受众如出租车司机、足不出户的农民等同样能通过听觉形式感受到祭祀现场的庄严气氛。
因此，在伏羲祭祀文化节等重大时刻，三种传统媒体联合使用，可以使人们对伏羲文化从表面到深入的立体了解，使伏羲文化得到全方位的传播。
三、互联网与传统媒体的融合，使伏羲文化传播更便利开放
随着互联网时代的到来，网络与传统媒体的融合成为必然趋势，这也是受众市场需要的必然反映。“媒体融合的价值和可行性是建立在受众对不同的媒体内容的集合式需求，即综合性需求上，它表明了消费者对于能够满足一系列相关性需求的单一供给者的偏爱”[3]。因此，推进伏羲文化传播既要发挥传统媒体的优势，也要关注网络的重要作用。网络为伏羲文化在更大范围内的传播提供了技术支持，“报网互动”和网络电视便是网络与传统媒体融合的具体表现方式。
当前，伏羲文化产生的两个主要地域――甘肃天水和河南淮阳都拥有各自的官网，这是网络传播伏羲文化的主要窗口。但是，从两地伏羲文化官网的传播内容来看，除了伏羲祭祀庆典等活动以视频形式呈现外，大部分内容基本是报纸等资料的汇编，没有实现真正的“报网互动”。“报网互动”是网络和传统媒体融合的主要形式，它并不是网络对报纸等传统媒体的复制和搬运，这是停留在原始意义上的结合。要使伏羲文化得到更有生命力的传播，应该充分挖掘“互动”的价值。如两地的报业集团可以与伏羲文化官网联合举办伏羲文化专题栏目，网站为报纸开辟伏羲文化征稿园地；再者，河南淮阳的伏羲文化网页上开辟了网上祭祀伏羲活动，报纸可以对网上祭祀活动及祭祀者的留言展开调查评论等。这些“报网互动”活动不仅使伏羲文化传播利用了网络传播的即时性、便利性等优势，而且使伏羲文化传播由过去受众被动接受的消极模式转入受众主动参与的积极模式，可以调动受众接受伏羲文化传播内容的兴趣，达到深入传播伏羲文化的目的。
另外，网络电视作为媒介融合的手段之一，可以使伏羲文化的传播延伸至国外。全球化时代下，中国在与世界并轨的过程中，对外文化交流和传播上仍然处于单向道阶段，已经出现了严重的文化“入超”和巨大的“文化赤字”，存在着文化输入和文化输出的不平衡。因此，伏羲文化也应该“走出去”，成为中国向外输出文化的内容之一。网络为伏羲文化走向世界提供了技术条件，网络电视是媒介融合的产物，网络电视终端是国外受众接受伏羲文化较好的途径之一。类似毛细血管的网络电视终端可以使伏羲文化的传播延伸到每一个角落。但是以往的文化传播存在的弊端是，往往用奇观的文化形式生硬展示，不能使文化背景迥异的外国人了解伏羲文化的精髓和魅力。故而我们在对外进行传统文化的国际传播时，应该考虑优先将中国的衣、食、住、行等与生活息息相关又不具有政治性的文化形式加强传播，提高当地民众的参与度，引起更深入的文化交流活动。[4]因此，伏羲文化的对外传播不能停留在抽象的符号宣传阶段，而要从可以传达伏羲文化精神的物质性载体入手，引发国外受众的兴趣。传播者可以借助网络电视制作关于伏羲文化的视频或短片，充分发挥网络电视的开放性优势，把感性直观的内容通过网络传输到世界各地的电视终端，吸引国内外各个阶层的受众参与。
四、手机新媒体与传统媒体的融合，可以提升伏羲文化传播的速度、广度和深度
随着网络技术的进一步发展，手机以其传播速度快、范围广、互动性强和良好的传播效果等优势被称为继传统媒体、网络媒体之后的“第五媒体”。手机的普及性为伏羲文化的传播提供了更为强大的技术支持，使受众了解伏羲文化的渠道更为多元化。
“手机报”作为手机与报纸的融合手段，可以使伏羲文化传播的广度、速度和深度得以提升。
伏羲文化虽被认为是中华民族的根文化、源文化，但国内民众的认知还不够深入，较多的民众仅仅了解伏羲文化的一些象征性符号，对伏羲文化的深厚性和鲜活性并不了解。对本民族文化的认同不能仅靠几个抽象的符号支撑，要使民众感受其鲜活性，从内在情感上愿意接纳并使之成为其文化潜意识的一部分，这样，伏羲文化才能真正成为中华民族传统文化活的因子。因此，对伏羲文化的传播不能仅停留于地域间的传播，培养传播受众，扩大伏羲文化传播的广度也是伏羲文化传播的一个重要方面。
“手机报”是手机媒体与报刊、网络媒介融合的典型形式，是伏羲文化得以迅速传播的重要途径，因此，需要重视“手机报”的“报纸”属性。一方面，传播者要充分利用“报纸”的新闻性特点，对伏羲文化的最新动态及时准确报道，尤其是在特定的重大祭祀节庆时设置伏羲文化专题报道内容，体现出手机传播伏羲文化的迅捷性；另一方面，应凸显“报纸”寓教于乐的特点，不能使受众获得的伏羲文化信息停留在新闻层面，应充分发挥手机作为便利传播工具的优势。如，伏羲文化传衍至今的重要方式之一是口承语言民俗，这主要指关于伏羲的神话传说和民间故事等。手机报可以把伏羲神话传说等可读性较强的语言民俗内容制作成专题，既可以激起受众阅读的兴趣，使之对伏羲文化有更进一步的了解，又可以增加移动运营商的经济收入，促使运营商更积极地开发新的伏羲文化产品，实现良性循环，从而达到对伏羲文化的深层传播目的。
另外，手机的“微”功能也可以扩大伏羲文化的传播广度，使伏羲文化的传播向深处拓展。
在数字技术的支持下，目前大多数传统媒体已开通了微信公众号、官方微博和客户端等微时代产品。伏羲文化传播可以充分利用这些技术平台，针对年轻受众设置传播产品进行宣传。手机的微信、微博等微产品汇聚了受众的较多关系网络，具有较强的互动性特征。受众之间的传播与再传播会实现最大化的传播效果，是一种建立在信任关系上的典型的强关系传播。因此，把伏羲文化与传统文化的魅力结合起来，生产适合浅阅读的短小精致的文化产品，通过目标受众，尤其是一些网络“大V”或意见领袖扩大口碑传播的辐射力，培养受众的民族认同及文化自信心。同时，与电视节目衔接起来，通过互动性强的电视节目牢牢吸引受众眼球。河南淮阳近几年来以伏羲文化为核心打造了相关的旅游产品，一年一度的淮阳龙湖荷花节便是其中之一。这一活动的成功举办，使更多受众关注河南淮阳，产生了了解伏羲文化的兴趣。
综上所述，伏羲文化作为中华民族的根文化和源文化，是中国传统文化的源流之一，蕴含着转化为产业经济的巨大能量，伏羲文化这一精神符号也承载着增强民族凝聚力、提高民族自信心的文化功能，因此，传播者可以借助当前媒介融合这一良好的传播环境，在理解伏羲文化内涵、洞悉伏羲文化载体的基础上，针对不同地域、不同受众，充分利用现有的传统媒体，深化地域间伏羲文化的交流，对伏羲文化进行立体全面传播；同时注重网络与传统媒体的融合，尤其是手机新媒体的运用，使伏羲文化传播范围从国内走向国外，从而提升伏羲文化传播的速度、广度和深度，使伏羲文化成为促进中国国际软实力增长的重要力量之一。
（本文为河南省2014年软科学研究计划项目“非遗视域下伏羲祭祀文化传承与发展研究”阶段性成果，项目编号为142400411103）
参考文献：
[1]高钢，陈绚.关于媒体融合的几点思索[J].国际新闻界，2006（9）.
[2]陈伟涛.中原农村伏羲信仰[M].上海：上海人民出版社，2013：180.
[3]玛格赫丽塔?帕加尼.多媒体与互动数字电视――把握数字融合所创造的机会[M].罗晓军，译.北京：人民邮电出版社，2006：8.
[4]蔡帛真.我国传统文化的对外传播策略[J].今传媒：学术版，2014（2）.
文化传媒和文化传播篇2
新媒体助力跨文化传播
技术改变世界。新媒体将给我国的跨文化传播带来有效改变和优化。这种改变主要体现在以下几个方面：
丰富了传播的内容、渠道和形式。传统的跨文化传播，主要依靠广播、报纸、电视等传统媒体和具体的文化交流活动，内容多为中国传统文化的介绍和推广，容量有限，形式单一，这在科技飞速发展的今天，已无法达到理想的传播效果。而新媒体利用计算机技术、通讯技术、网络技术、媒体技术、存储技术、显示技术等高新技术和互联网、手机、电子阅读器等新的传播媒介，大大扩充了内容的存储容量。同时，配合多媒体数字技术，人们更可以获得声、画、影结合的立体文化体验，这使得跨文化传播变得更为形象和生动，有利于全方位、多角度地展示中国文化。
扩大了传播的范围。传统的传播方式，一般是在某些国家和地区，面向特定的群体发行文化产品，受众面比较窄，跨文化传播的影响力受到限制。而新媒体借助全球互联网和多种形式的移动终端，能够在全球范围内广泛传播中国文化，使多元文化的听觉和视觉直接延展到全球范围的各个角落。世界各地人民，无论国籍、年龄、职业、地位，都能够不受限制地查阅、下载感兴趣的中国文化产品，了解中国文化。
增强了传播的交互性和开放性。新媒体能够大大提高跨文化传播的交互性和开放性，使文化传播形成双向的互动。以报纸、广播、电视等为主的传统传播媒体是一种以传播者为中心的单向线性传播，在传播过程中，传播者起了主导作用，受众只是作为信息的接受对象，被动地接受，互动极少，效果也不强。而新媒体的文化产品则具有很强的双向性和交互性，人们不仅可以自主地检索、选择感兴趣的文化产品和信息，还可以通过互联网和移动终端对其做出评论，并将自己喜欢的文化产品再次传播给其他人，甚至能和产品与信息的者进行直接的沟通与交流。这样，无论你身处何地，文化的传播者可以成为受众，受众也可以成为新的文化传播者，这种双向、交互的跨文化传播使得中国文化能够更好地被外国受众所接受。
提高了传播的便捷性。借助于互联网技术，新媒体还具有方便快捷、传播迅速、实时更新、成本低廉的特点。与传统出版方式相比，新媒体的各个环节都依靠数字信息技术，制作周期更短，能够通过互联网技术直接在全球范围内快速传播，并能实现实时更新。通过这种方式，世界各国人民都能在第一时间了解中国最新的文化信息和动态。
这些改变都十分有利于增强中国文化的跨文化传播力，改善传播的效果，提高传播的效率，对我国的跨文化传播起到积极的推动和促进作用。
新媒体在跨文化传播中存在的问题
虽然新媒体在我国已经取得了一定程度的发展，并达到了一定的规模，其特性和优势在跨文化传播中也已开始显现，但新媒体潜在的传播力还没有得到充分发挥，现实中还存在着一些问题与不足，主要体现在以下两个方面。
首先，在内容方面有以下三方面问题。
加工层次较浅，创新性不足。我国新媒体对文化内容的加工层次还比较浅，很多内容都是对传统媒体内容的简单复制和数字化，比如电子书、报刊杂志的电子版，对电视视频的简单剪辑等，相当多的产品没有根据新媒体自身的特点，充分发挥其特有的优势，开发出新媒体专属的内容体系，而且同质化明显，存在照搬、模仿等现象，内容独特性和创新性明显不足。
中国特色不明显，对资源的开发利用不够。我国的新媒体对具有中国特色、体现中国悠久历史和文化底蕴的优势文化内容资源开发和利用还远远不够。对文化资源的挖掘还处于初级阶段，在报道的深度、广度、准确性和可信度方面还远不及传统媒体。对传统文化的关注大于当代文化，在展示中国文化的新发展方面明显不足。
更新和贴近受众不到位。新媒体的文化内容在更新调整和贴近受众方面尚不到位，往往比较追求技术手段的运用，而忽视了受众对内容的需求和兴趣的变化，造成文化产品缺乏长期传播的热度和生命力。
其次，在传播方面也存在三个问题。
受众发展不均衡。新媒体各个领域之间的发展并不均衡，手机和网络等领域所占的市场份额大大高于数字图书、数字报刊等，这造成文化产品的实际传播渠道略显单一，并且娱乐化的倾向明显。再加上新媒体主要借助数字技术进行传播，其显示、输出均借助电子设备，因此在年轻人和知识水平较高的群体中传播较广，而在其他群体中的影响力并不显著，这造成新媒体跨文化传播在不同受众群体中发展的不均衡。
从业人员专业化程度不高。我国新媒体的专业化程度还不理想，人才培养体系还很不完善，许多从业人员是从传统媒体行业转型而来，在新媒体技术的掌握、新媒体传播特点的把握和利用方面还有待进一步提高。这些都是提升新媒体跨文化传播力的必要条件。
管理不到位，利益分配不均衡。我国的新媒体在管理经营上还存在较多的问题，产业链各个环节的组织管理职责和权利划分不清，经营利润分配还没有形成一个公平合理、参与各方共赢共生并可持续发展的成熟模式。
以上这些问题和不足，在很大程度上阻碍了我国新媒体跨文化传播的正常发展和能力的提升。
提升新媒体跨文化传播力的对策建议
新媒体跨文化传播力的提升，是一个长期的、复杂的过程，只有新媒体行业本身得到持续的发展，并逐步壮大起来，才能在跨文化传播中有效发挥作用，助力中国文化软实力的不断提升。
加大政策支持的力度，强化行业管理。在落实《关于加快我国数字出版产业发展的若干意见》相关要求的同时，各级政府要继续大力支持新媒体行业的发展，出台更加细致具体的政策和行业规范，营造有利于行业发展的环境。新媒体行业更新快速，手机媒体、网络媒体等传播形形态越来越多样化、专业化，新媒体行业分工也越来越具有针对性、分众化，需要对新媒体的各个领域进行相应的规范化管理，使各自都能够有序运行，并相互协调配合，逐渐形成立体化、多元化的新媒体跨文化传播体系，形成传播合力。
内容为王，深入挖掘优秀文化资源。要坚持“内容为王”的原则，深度挖掘中国的优秀文化资源，全面展示中国文化的魅力，形成具有创新性和独特性的新媒体内容体系。新媒体的内容选择不仅要多角度、立体化地呈现和解读中国传统文化，彰显中国文化的深厚底蕴和人文精神，也要兼顾展示当代中国文化发展的现实成果，反映中国文化的时代气息和强大活力；同时还要注意吸收和借鉴世界其他国家的优秀文化精髓，实现多元文化的交流与融合，弘扬中国文化的开放性与包容性，加强中国文化在世界范围内的影响力和渗透力。
优化传播策略，提升传播效果。要优化新媒体的跨文化传播策略，追求传播效果的最大化。可以进一步拓展新媒体的传播渠道，充分利用各种新兴的传播媒介，使文化传播方式更加多样化、便捷化，吸引世界各国民众广泛关注中国新媒体文化产品。还要充分尊重世界各国的风俗和文化习惯，以他国民众容易接受和理解的方式传播中国文化，提高传播的互动性，达到更加准确生动的传播效果。同时，还要根据受众的反馈情况，及时更新和调整新媒体文化产品的内容和传播方式，使其保持长久传播的生命力和影响力。
文化传媒和文化传播篇3
关键词：新媒体；企业文化；传播模式
在数字化技术和移动互联网的推动下，新媒体已经作为一种新的传播方式，冲击着我国传统媒体市场，目前更多的居民和企业都在运用新媒体实现沟通和交流，这不仅是发展的需要，同时也是经济发展到一定阶段的产物。企业文化的传播形式一直受到媒体的影响，新媒体的崛起让传统的宣传方式黯然失色，在企业内部网络的平台上，运用新的科技手段实现了文化的建设和传播，极大的节约了企业文化的宣传成本，且能够获得更加广泛的受众，对于企业的发展发挥了积极的作用
一、新媒体对企业文化传播的影响
企业文化在企业的发展中发挥了重要作用，很多大型企业能够持续健康的经营，很大一部分原因就在于拥有先进的企业文化。目前，先进的企业文化是企业的核心竞争力，在激烈的竞争市场中发挥着优势。因此，企业文化的传播和建设对于企业来说至关重要。企业文化与媒体之间有着密不可分的联系，尤其是国有企业更加注重媒体的运用。媒体不仅对企业具有宣传的作用，同时还可以积极的倡导企业文化，树立良好的企业形象。
以手机、网站和微博为代表的新媒体在商业时代里得到了快速崛起，不仅对传统媒体方式造成了不小的冲击，同时也对传统方式进行了优化，可以让企业文化展现更多的形态。因此，运用新媒体宣传企业文化，往往会产生更加明显的效果。积极的影响表现为运用了新媒体，企业文化表现的更加形象、形式更加灵活，针对年轻一代是有效的宣传方式。但是，新媒体在发展的同时，也会将一些不好的思想传播过去，对企业文化的传播产生不良的影响。因此，在运用新媒体时也要加强对传播内容的监督和管理，只有这样才能促进企业文化的建设。
二、新媒体在企业文化传播中发挥的作用
（一）新媒体是企业品牌和形象宣传的窗口
构建具有企业特色的企业文化，树立良好的企业形象，创立良好的品牌系列，都需要新媒体发挥其多项功能。新媒体的发展对于文化的传播发挥了重要作用，成为传播文化和企业品牌的重要平台。人们可以通过微信、微博和网站看到有关企业的相关信息，也可以运用这些平台向企业反馈情况，提出建设性的意见，从而协助企业完善产品，促进现代化管理模式的形成。
（二）新媒体是企业核心价值观传播的桥梁
核心价值观是企业文化的核心，是企业发展的精神保障。新媒体的功能开发比较完全，直接担负着企业与社会、消费者之间的沟通任务，这不再是单向的交流，而是双向的互动，对企业的完善也有很好的效果。正是通过新媒体的宣传，让企业的最新情况被大众所知，并且不断改进产品和服务，达到企业和员工的价值观相统一的目标，促进文化的形成与发展。
（三）新媒体是企业管理理念传播渠道
企业管理理念是企业文化中非常重要的组成部分，经过时间的积累，企业应该将倡导的理念融入到企业文化中来，让企业的管理理念获得员工的认可和支持，从而加速企业文化的建设。新媒体恰好是实现两者融合的渠道，可以将还抽象的理念具体化，通过生动的方式传播出去，有利于职工们理解和接纳，在工作中落实，从而融和到企业文化中去。
三、在新媒体环境下拓展企业文化传播模式的创新与发展趋势
新媒体对于企业文化的影响非常大，但是新媒体在不断的发展过程中，对于拓展企业文化的传播模式构建还存在一些不足，应该继续改进企业环境，从而让新媒体在企业文化传播模式中发挥越来越重要的作用。
（一）注重新媒体平台的开发和利用，实现媒体传播的多样化
企业运用的新媒体平台主要包含企业门户网站、手机报、微博和微信等，这些和电视、报纸等传统媒体之间也有着联系，是企业文化传播的重要方式。要充分发挥媒体的作用，结合传统媒体和新媒体的优势，创建便于员工交流、沟通的网络平台，加强企业与职工之间的互动，将企业文化的内涵快速的传播出去，从而让小众形成大众传播的发展趋势。
（二）注重对新媒体平台的维护和管理
新媒体平台建设之后还需要企业维护，而这一直是企业的短板，有些企业网站是建立起来了，但是很少进行内容的更新，也没有及时对职工或者消费者的提问进行回复，造成了平台就是个形式的现象。既然新媒体发挥着信息交流的重要作用，就需要对其运营进行维护和管理，时刻关注平台上的动态变化，了解职工的心里所想，关注舆情，才能更好的发挥新媒体的作用。
（三）注重对新媒体人才的培养，提升新媒体的管理水平
新媒体是信息技术的平台，但管理者的作用仍至关重要，如何运营新媒体也是企业文化专业管理者的培养方向。新媒体要求企业文化专业管理者既要懂得信息技术的应用，同时又要了解市场发展，从而提高新媒体的管理水平。通过培养新媒体人才，促进新媒体平台的发展，助力企业文化传播工作发挥更大的价值。
参考文献：
[1]胡钦太，林晓凡.基于新媒体的社会教育传播模式构建研究[J].电化教育研究，2014（05）.
[2]肖生福，曾冬冬.新媒体时代廉政政策传播模式创新探析[J].广州大学学报（社会科学版），2015（12）.
[3]陈跃刚，吴艳.关于媒体传播模式与传播特性的研究[J].企业活力，2006（06）.
文化传媒和文化传播篇4
【关键词】大众传播媒介；体育文化；传播
当前，我国体育工作的重点在于从体育大国向体育强国转变，笔者曾撰文论述了体育强国的重要标志之一就是体育文化的强势，无论是民族体育文化的强势还是体育流行文化的盛行，都可以成为体育强国的内在支撑。因此，从打造强势体育文化出发，对我国的体育文化传播战略进行全面规划和设计势在必行。在体育文化传播的诸多手段和途径中，大众传播媒介的作用应该是主要的，大众传媒的影响力可以从多角度加以解读，我们在对体育文化进行有效传播的前提下，应该从理性思维角度对大众传媒的影响方式、作用、效果进行细化分析与研究。
体育文化传播与大众传媒的关系
任何文化的产生、发展、扩张和存续都与其本身的传播方式密不可分，相比较而言，其传播能力越是发达，其生存、发展的空间与存在的时间维度越会得到相应的扩张与延续，就像西方文明的海洋属性使得其传播范围较东方内陆文明广泛，尤其是当西方率先实现工业化以后，其文化扩张的速度与广度远远超越了东方文明一样。体育文化亦然，不同民族的体育文化始终是与母体文化相伴生的，其发展、传播的途径与效果也是与母体文化紧密相关的。
大众传媒的发达程度决定着体育文化的传播效果。大众传媒是现代社会中承载着诸多社会功能的重要社会部门，尤其是处在信息时代，大众传媒已经是人类生活和发展过程中不可或缺的必要环节。
在体育文化的传播过程中，由于大众传媒的存在，使得各种形式的文化符号能够在不同地区、不同民族、不同国家中迅速普及，而这正是文化传播所必须具备的要素。在当今这个信息爆炸的时代，谁掌握了大众传媒，谁能够充分地利用大众传媒，谁就能够更好地传播自己的文化形态，体育文化也不例外。
传播体育文化是当代大众传播媒介的内在功能。正如不同历史时期的大众传媒承载着不同的功能一样，当代大众传媒的重要社会功能之一就是传播体育文化。丹尼斯?麦奎尔在其著述中将大众传播媒介的作用归纳为四点，即特定的传播目的、需要或运用；远距离公开传播的技术；为生产和分配提供技能和框架的社会服务组织形式；为“公共利益”而存在的统治组织形式。［1］从上述分类中很容易看出，大众传媒在社会发展中能够也必须承载的功能。在当今各种类型文化相互碰撞的大背景下，各种文化都将大众传媒作为自我传承、延伸、扩张的重要工具，体育文化本身的传承和发展、传播也离不开大众传播媒介。而大众传媒本身由于满足受众求知欲的需要，也将体育文化作为自身存在的重要价值体现之一。无论是英国曼联传统赛事文化打造的成熟发展之路，还是美国NBA现代造星运动与赛事推销相结合的体育营销，都离不开大众传媒的推波助澜。这些现实效果不仅说明了体育文化传播与大众传媒之间的相互依存，更表明大众传媒在文化传播领域的独特功能与作用是不可替代的。
大众传播媒介对体育文化的影响方式分析
大众传播媒介对于受众和社会流行文化的影响可以通过多种方式进行，由于大众传播媒介在整个传播过程中的主导地位，按照传统传播学理论可以分为魔弹论、宣传语说服论、有线效果论、使用语满足论、议程设置论、沉默螺旋论、知识沟理论、涵化理论等，而这些理论在其实现传播效果的过程中都离不开具体的传播方式与手段。针对体育文化，则可以归纳为以下几种方式：
营销传播。成功的体育文化传播，离不开体育文化品牌的塑造与营销。应该说，世界上任何品牌的营销都离不开文化的推广，体育文化在其产生、发展、延伸、推广的过程中也必须依靠文化品牌的魅力。王均、刘琴在他们的《文化品牌传播》中将品牌营销划分为两个层面：一是作为文化力的营销，即品牌拥有者不断为品牌创造新的营销理念，塑造新的营销形象；二是文化品牌传播语境里的营销，是各种文化组织、文化服务提供者充分利用各种文化要素开启市场，将其内在的、独特的文化因子整合成生产力资源，实现文化品牌的传播与价值增值。［2］体育文化传播中的品牌营销应该是上述两种层面都有涵盖的，但主要是第二种层面的运用。尤其是在对中国传统体育文化的推广普及，让世界认知和接受的过程中，更需要有这种文化品牌营销的意识和行动。这当中大众传播媒介可以是策划者、组织者，更应该并可以成为宣传者。
广告传播。一个体育文化品牌的诞生过程就是传播的过程，作为大众文化的广告，可以把信息最大限度地传播给相关群体，因此，体育文化传播要充分利用广告这种现代传播形式。
在打造体育文化品牌的基础上，合理、充分地利用大众传播媒介的广告资源可以有效提高体育文化品牌的知名度，传播独具风格的体育文化理念，营造体育文化品牌的忠诚客户群体。这方面的经典实例不胜枚举，最具代表性的是奥运品牌的广告传播，在洛杉矶奥运会之前，没有人将举办奥运会与商业利益直接联系，导致奥运会的承办热情江河日下，承办国因不堪经济重负纷纷退避三舍。然而，当尤伯罗斯将奥运文化作为营销产品进行全方位包装以后，仅广告资源就为奥组委带来了不菲的资金。洛杉矶奥运会不仅没靠政府投资一分钱，而且创造了奥运会历史上的骄人商业价值，更为重要的是其改变了办奥运会赔钱的传统观念，使得奥林匹克文化成为一种强势体育文化与巨大经济利益相结合的营销品牌。
公关传播。艾尔?里斯在其《定位》中认为：公共关系已经不知不觉成为整合营销传播中的最有效组成部分。［3］大众传播媒介在推广体育文化的过程中也不可避免地面临着公关传播的课题，尤其是当所传播的体育文化品牌或者自身面临挑战的时候就更显得必要。公共关系是一种无形的推销术，是一种软营销。从循循善诱式的说服入手，通过营造体育文化组织或个人与公众之间相互了解、相互适应的传播环境，达到潜移默化的传播效果。公关传播在体育文化推广中的作用主要体现在：扩大体育文化品牌知名度，传播先进体育文化理念，沟通协调体育文化产品与公众之间的关系，处置体育文化传播中的危机。尤其在危机公关中，既有成功的先例，也有失败的典型。前者如国际奥委会爆出官员受贿丑闻后，从奥委会主席萨马兰奇到总干事卡拉德都采取了一系列及时果断的处置措施，使得丑闻的影响力压缩到了最小，维护了国际奥委会的形象和奥运会的严肃性。后者如中国短道速滑队的斗殴丑闻，由于相关管理部门在事件处置中的拖泥带水，使得问题越来越多，将一个国人为之自豪的优秀体育组织葬送在舆论的巨浪之中。
传播体育文化要积极利用大众传播媒介优势，与之形成良性互动
大众传播媒介作为信息化社会中的无冕之王，在体育文化传播的整个过程中始终能够发挥巨大的影响力。传播体育文化就要将自身的各种文化元素与大众传播媒介进行有机结合，形成良性互动。
将体育文化内涵的丰富性与大众传媒传播手段的多样性结合。任何一种优秀文化都有着深厚的内涵，从历史唯物主义的角度看，所有具有生命力的文化现象都具有诸多的优秀基因。在传播体育文化的过程中，我们必须从体育文化现象中抽取其中的核心要素，将这些核心要素与大众传媒进行整合，从品牌营销到广告传播，从公关构建到危机处理，打造出立体传播的强大态势。
现代大众传播媒介本身就具有形式多样化、内容多元化、手段集成化等特点，这对于促进体育文化传播向更深、更广、更快的方向发展有着重要意义。
电视媒体直观性强，因而它在表现各种体育文化的形式、内容方面具有不可替代的优势。
纸质媒体对于深度挖掘体育文化精神、解析文化内涵可以别出心裁，如有纸媒在奥运会期间将某一项目进行细化梳理，并以编辑成册的形式出版，以便于读者长期收藏，此举无疑突出放大了纸媒留存性强的特点。
以互联网、手机媒体为代表的新媒体，由于其互动性强，技术、形式更新迅速等特点，正日益成为大众传媒的主流。对于文化传播而言，交流与互动是传播过程中不可或缺的环节，因此借助各种形式的新媒体，对各种体育文化因素进行宣传与互动，可以成为传播体育文化的有效手段。
体育文化传播中的媒介接触分析。体育文化传播中无论是传者还是受众，都不可避免地受到媒介接触方式的制约，通过认真分析其规律，有助于我们提高体育文化的传播效果。首先看传者。作为体育文化的推广者，其借助大众传媒进行文化推广的目的使得他们必须以积极的态度进行媒介接触。可行的方式包括媒体关系营销，与媒体进行联合策划，直接在媒体上进行宣传或者广告。其次看受众。其接受体育文化的信息来源多为大众传媒，这当中包括新闻报道、人物特写、广告和以大众传媒为核心或者载体的体育文化活动策划。在此过程中，按照传播学的基本理论，受众会在较大程度上对他们所接触的媒体传播的体育文化信息进行吸收，虽然由于受众个体差异等原因会导致接受效果的差异，但是传播学的规律告诉我们，这种信息的传达是强制的、不可抗拒的。再次看媒体。作为文化产业重要组成部分的大众传媒，其内在属性决定了他们必须进行文化的宣传和策划，虽然作为媒介本身盈利是主要目的，但是我们应该注意到，正是体育文化的多元发展，使得社会各个阶层对其的关注度不断提升，大众传媒也会不失时机地围绕体育文化进行规模化传播。
体育文化产业将成为体育文化传播的核心力量。如前文所述，大众传媒本身就具有文化属性，而以体育为核心内容的大众传媒就兼具了体育属性和文化属性。与此类似的还有体育广告公司、体育赛事营销业、体育经纪人、体育旅游组织，甚至体育等行业，由于他们兼具体育和文化的双重属性，同时又具有盈利属性，使得他们成为产业分工中的一个独特部门――体育文化产业。体育文化产业的双重属性，使得他们不仅需要依靠自身的努力进行体育文化推广，而且更需要与大众传媒进行积极合作，并通过整合营销形成对体育文化的立体传播。笔者认为，这是体育文化传播的主流，也将是体育文化传播未来发展的必然趋势。
结语
随着“文化帝国主义”概念的提出，越来越多的政府和组织认识到强势的体育文化离不开强势的媒体。在我们为打造体育文化强国而进行的体育文化传播过程中，只有充分发挥大众传媒的力量，运用体育文化产业的蓬勃生命力，才能取得良好的传播效果，进而加快我国成为体育强国的步伐。
［本文为教育部人文社科规划课题“大众传播媒介对民俗体育发展的影响力研究”阶段成果（10YJA860010）］
参考文献：
［1］丹尼斯?麦奎尔.麦奎尔大众传播理论[M].崔保国，李琨，译.北京：清华大学出版社，2010：19.
［2］王均，刘琴.文化品牌营销[M].北京：北京大学出版社，2010：113.
［3］艾?里斯，杰克?特劳特.定位[M].王恩冕，等，译.北京：中国财政经济出版社，2002：38.
文化传媒和文化传播篇5
关键词：媒介;碎片化;民族文化认同
中图分类号：C95文献标识码：A文章编号：1672-8122（2016）01-0156-02
一、碎片化媒体时代的概念与特征
当前，我们已进入Web2.0时代，随着移动互联网技术的不断发展，各种新媒体涌现，数字电视、移动电视、手机媒体各显神通。自2006年twitter出现后，Facebook、新浪微博、微信等网络社交平台风靡全球，“自媒体”风潮涌起。在“自媒体”传播时代，信息传播方式发生巨大变革，主要体现在：传者和受者的界限变得模糊，传播过程“去中心化”特征明显，每一个人都可以作为信息传播的节点，既充当受众，又充当传播者。在这种信息传播环境下，无论传播者、接受者，还是信息本身，都趋向碎片化。因此，当前的社会语境被称之为碎片化媒体时代。
在碎片化媒体时代，媒体的碎片化特征主要表现在以下几方面：
1.传播时空环境的碎片化
在传统媒体时代，传播活动都呈现“线性模式”特征，受时空的影响较大，而在碎片化媒体时代，传播活动呈非线性模式，摆脱了时间和空间的限制，传播时间和空间都成为碎片，受众可以随时随地进行传播，这极大促进传播者主体性的解放，使得传播变得更加灵活自由。
2.传播内容的碎片化
因为传统媒体传播活动的线性化特征，传统媒体传播的内容都是以线性叙事为主的完整信息，例如传统纸媒刊发的新闻就是完整信息。但在碎片化媒体时代，信息的采集、传播的速度和规模达到空前水平，信息的极大丰富导致信息爆炸，信息碎片无处不在;又因为网络媒体的超文本链接特性，信息趋向碎片化、非线性化，微博文本的传播就是典型例子。
3.注意力的碎片化
和传统媒体时代相比，碎片化媒体时代的信息更新和传播速度更快，信息传播呈现爆炸性增长趋势，而公众的注意力是有限的，无限丰富的信息争夺受众有限的注意力资源，这直接导致受众的注意力沦为碎片。
4.传播主体的碎片化
在传统媒体时代，社会话语权牢牢掌握在大众媒体手里。大众媒体作为宣扬统治阶级意识形态的重要载体，是信息的传播主体，公众被动成为信息传播受体，公众的话语权被压制，难以通过大众媒体来表达自身的诉求。而在碎片化媒体时代，传播技术的发展使传统传播格局被打破，大众媒体的传播权遭遇解构，传播的“去中心化”使得“人人都有麦克风，人人都是传播者”，公众慢慢占据传播主体地位，其话语权得到保障。传播主体的碎片化主要体现为传播主体及其信息需求的个性化以及话语权进一步下放的去中心化。
二、民族文化认同内涵
“认同”（Identity或Identification）一词最早由弗洛伊德提出。他认为，认同是个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。一般而言，“认同”是指个人或群体在社会交往中，通过辨别和取舍，从精神上、心理上、行为上等将自己和他人归属于某一特定客体。
民族文化认同主要是指民族成员对本民族主体文化的归属意识。民族成员对本民族文化的认可与共识不仅表现为民族文化的精神、情感、规范和目标转化为民族成员内在本质的过程，而且表现为民族成员根据自己的内心、道德本性和特殊需要对本民族文化的群体价值进行整合的过程。
三、碎片化媒体时代下民族文化认同危机
在碎片化媒体时代，因为传播主体、传播内容等碎片化特征，导致民族文化认同出现了危机，主要表现在以下方面：
1.多元价值观对主流价值观造成冲击
媒介的碎片化，打破了传统媒体垄断的话语权，人人都能利用网络发表自己的观点和意见，尤其是博客、微博、微信等自媒体的盛行，更是为公众表达意愿提供了便利渠道。自媒体时代，人人都是信息的生产者和传播者，传统媒体的“以传者为中心”的传播模式受到挑战，其话语权也遭到消解。
一旦传统媒体的话语权遭到解构，社会的价值观会更加多元化。在中国社会的改革进程中，过去在中国社会处于边缘地带甚至完全被抑制的价值观因为有了新的表达渠道，慢慢会得到关注，有的甚至会得到广泛认同。同时，人们对主流价值观的态度也在悄然发生改变，整个社会已经很难被一种价值体系所垄断。价值认同是民族文化认同的前提，主流价值观如果不占据绝对地位，民族文化认同就会流于空谈。当前，一些诸如拜金主义、享乐主义、西方自由主义、个人主义的思潮在网络上涌现，对主流价值观的地位造成剧烈冲击;另一方面，传统媒体自身遭遇新媒体的冲击，其引领主流价值观的功能也面临消解。
2.传统文化面对西方强势文化的渗透
文化是一个民族联接的精神纽带，是民族凝聚力的粘合剂，优秀的民族文化是一个民族继往开来的精神财富。我国是一个历史悠久、有着优秀传统文化的国家，在碎片化媒体时代，西方强势的流行文化一步步渗透，对我国传统文化造成巨大冲击，韩剧、美剧广为流行，过洋节成为年轻人的时尚。在全球化时代，我们鼓励西方优秀文化同中国传统文化相互交流、融合，同时也要谨防西方文化的糟粕污染我国文化生态，更要谨防的是西方国家对我国进行的意识形态颠覆行为。西方国家大力宣传西式民主自由思想，挑衅着社会主义与集体主义的传统意识形态。还有，国内外各种分裂势力，如“”、“”等各种分裂思想也如病毒一般，在碎片式媒体中悄然传播，严重威胁社会的和谐稳定。
3.碎片化阅读造成文化泛娱乐化
碎片化媒体时代，表达也呈现碎片化，“短平快”的微博式表达就是典型例子。在微博中，短短140字不能承载严肃深刻逻辑严密的长文，更多呈现出娱乐性特征，而娱乐八卦、搞笑段子等网络上流行的泛娱乐性的信息容易转移人们对于政治、经济等严肃问题的注意力，人们如果长期浸淫在娱乐化氛围中，容易养成碎片化阅读习惯。碎片化阅读是一种浅阅读，只注重感官体验，缺乏持久、深刻的理性思考。久而久之，人们的理性思辨能力会大大减弱，面对纷繁复杂的现实问题时因为缺乏独立思考，便容易被各种观点所蒙蔽，看不到问题的本质。这种碎片式阅读不利于文化的传承，更不利于文化的认同。据学者调查，中国的网民结构呈现年轻化、草根性、低收入等特点，又因为网民习惯于碎片式阅读，使得网民群体非理性色彩浓厚，对网络上流行的各类思潮缺乏分辨力，尤其是容易受到西方自由主义思潮的蛊惑，这加深了民族文化的疏离感，不利于民族文化的认同。
4.匿名性特征有利于不良信息的传播
媒体的碎片化传播还体现为传播主体的匿名性。碎片化传播的匿名性不仅加剧了对传播者监管的难度，而且弱化了传播者的法律意识和道德责任感。一些网民之所以肆无忌惮，依仗的就是匿名。他们是“无名的大多数”，不必为自己的行为承担任何法律和道德责任，风险趋近于零。因而，他们敢于借助网络媒体一些不负责任的信息，敢于把对社会的不满情绪在网络上肆意宣泄，这些负面情绪经过碎片式传播，对社会舆论造成负面影响，阻碍社会凝聚力的生成，从而影响民族文化认同。
四、碎片化媒体时代提升民族文化认同感的对策建议
1.加强主流价值观的建构与传播
文化是民族精神的内核，国家要充分利用多种传媒渠道和手段，积极向大众宣传进步文化，让国民真切感受到本国优秀民族文化的光辉灿烂，进而增强其民族文化认同观念，促使其自觉维护民族文化。在移动互联网时代，国家的文化职能部门一定要重视和加强网络思想文化阵地建设，通过创造一个积极健康的网络文化家园，来传播优秀的民族文化，让网络成为民族文化精神的载体。另外，国家对于主流价值观的建构与传播不能仅仅依靠传统媒体，也不能固守传统媒体的传播模式，而是应该与时俱进，结合碎片化媒体时代的传播特点和受众的认知习惯，在传播渠道、传播方式、传播内容等方面做出改革，如宣传内容“碎片化”，即在数字化框架下实现内容的重新整合和创造，比如文字、图片、视频互相补充，让受众乐于接受。
2.加强网络信息的监管
首先，健全完善相关法律制度。面对碎片式传播环境，我国的法律法规还不够完善，相关部门应协调一致，尽快建立系统的法律规范，对在碎片化传播环境中出现的损害国家利益、造成社会动荡的不端行为进行坚决打击，遏制一些违法言论的传播;其次，大力推行实名制，对碎片式传播主体进行有效约束，消除碎片式传播的管理真空，在保证言论自由的同时，提高传播主体的责任和公德意识。
3.提升受众的媒介素养
媒介素养是指在人们面对不同媒体中各种信息时所表现出的信息的选择能力、质疑能力、理解能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。概括地说，所谓媒介素养就是指公众能够正确地、建设性地享用大众传播资源的能力，能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会进步。在碎片化媒体时代，民众提升媒介素养，还要求对网络上各种思潮、观点有一个清晰的认识，不人云亦云，坚持独立思考，自觉抵制一些不良价值观的腐蚀。
五、小结
在碎片化媒体时代，人们的生活方式和思维模式都发生转变，多元化的意识形态背景下，人们对于某一种思想观念的认同变得越来越难，尤其是对于民族文化的认同。梳理碎片化媒体时代的特征，分析媒介碎片化对于民族文化认同造成的影响，有助于大众在移动互联网时代更好地传承民族文化、凝聚民族共识、激发民族自豪感。
参考文献：
[1]詹小美，王仕民.论民族文化认同的基础与条件[J].哲学研究，2011（12）.
[2]卿臻.民族文化认同理论及其本质探析[J].前沿，2010（7）.
[3]向春香，陶红.微博的碎片化信息传播对“中心”的消解及其问题探究[J].西南农业大学学报（社会科学版），2011（9）.
[4]刘剑敏，李润权.论网络的碎片化特征[J].新闻爱好者，2011（18）.
[5]田然，王叶林.多元文化背景下的文化认同问题探析[J].大庆师范学院学报，2012（5）.
[6]胡启明，张文.典型宣传的“碎片化”传播[J].青年记者，2012（20）.
文化传媒和文化传播篇6
关键词：新媒体；文化传播力；影响；提升
就现阶段的社会发展态势来看，新媒体的出现和发展在一定程度上对文化传播起到了良好的推动作用，且让文化的内容变得更加丰富多元。一方面，新媒体的发展促进了文化的传播，丰富了文化的内涵，另一方面，文化的多元化有进一步推动了新媒体的革新与发展[1]。在当今的新媒体时代，其在文化传播中所表现出的影响力，已经受到了越来越多的广泛关注。
一、新媒体的概念
新媒体作为文化传播的媒介方式，指的是利用科学技术形成的一种全新的媒体表现形态，也是社会发展和科技进步的必然产物。日常生活中常见的新媒体表现形式有触摸媒体、手机新闻以及数字杂志等，同传统的媒体形式，例如电视、报纸、广播等相比，其优势非常明显。新媒体让文化在传播中突破了以往传统媒体的种种限制，让文化渗透到全世界的每一个角落，让文化在全球范围内进行交流与传播，其传播速度远远超过了传统媒体，让文化信息的获取更加及时，供全人类进行交流，让地球村的设想不再是遥不可及的虚构。
二、新媒体对文化传播的影响力
新媒体的出现彻底改变了原有的文化传播体系，单从对社会信息的影响而言，新媒体的文化传播能力无疑是非常大的，其有效的推动了当下文化传播平台的发展和转变传统传播的方式[2]。在我国古代，那时候的文化传播通常就是奔走相告、口口相传的方式，而随着新媒体的发展与投入使用，人们便能做到足不出户也可知晓天下事，这不仅改变了很多传统文化传播的样式，而且也打破了传统文化传播在时空上的限制，无论是新媒体，还是传统媒体，都对文化的传播有着深远的影响。
新媒体的出现，改变了文化传播原有的模式。由于在新媒体上具有匿名的特性，所以在文化传播的过程中，传播者便脱离了身份的限制，更愿意将内心真实想法表露在新媒体文化传播平台上，提升了信息的交流性与互动性，让文化传播的速度更快，范围更广。
新媒体的出现，推动了文化发展的多样性。在古代，文化传播的速度比较慢，传播的范围也比较窄，而这些时间与空间的限制，在新媒体出现之后统统被打破，使得文化传播更多了共享性。如今，我国的综合国力逐步提升，对外开放程度逐渐放大，越来越多丰富多元的思想文化透过新媒体被传送到我们眼中的同时，也将我国独特的文化向世界各地进行传播，有效地促进了全球范围内文化的传播、交融与多元化发展。此外，新媒体的传播方式多数为图文结合，这也让人们更加直观的了解到不同文化，同时，新媒体的页面有着良好的交互性与便捷的操作性，它让人们在彼此交流的同时促进了文化传播，也在一定程度上让文化变得更加便捷化、速食化与碎片化。
新媒体在文化传播方面，不仅起到了媒介作用，其自身也在逐步丰富文化内容，紧跟时代脚步。在新媒体的推动之下，曾经那些古老的传统文化也重新焕发了生命力，例如一些传统的文化表演艺术，现在的年轻一代对其越来越不感兴趣，但是在新媒体的有效改良下，取其精华，去其糟粕，将3D投影技术、虚拟现实技术以及光影技术与之进行有效结合，以一种全新的表现形式重回大众的视野中，深受年轻人的喜爱。所以说，现如今的文化传播有着很强的包容性和参与性。
三、提升新媒体文化传播力的策略
在当今国际社会上，各个国家之间的竞争异常激烈，文化产业自然也不例外，各国的文化产业正逐渐向规模化发展，例如日本的动漫业，韩国的娱乐业，美国的电影业等等，都已成为各自国家的代表性产业[3]。相比之下，我国目前对文化产业的发展力度还远远不够，且存在着诸多问题，如资源配置不足、发展导向性不够、建设重复度过高等等，都急需我们着手进行解决。随着近年来新媒体的崛起，对文化产业的发展起到了有效地促进，产生良好的杠杆效应，通过科学合理、高校的传播方式，极大地提高了我国文化产业的发展水平。
通过加强新媒体技术的开发力度，逐步研发和引用新媒体技术，才能够提高文化的传播力。目前，随着社会的快速发展，人们生活水平得到提高的同时，在各种思想文化的冲击下，审美观也得到了相应的提高，因此我们要积极探索，创新新媒体技术，去更好地适应当下人的审美要求，这样才能够让我们的文化得以快速高效地传播开来。正因为科技是第一生产力，只有将科学技术运用到文化传媒当中，让新媒体技术时刻保持更新，才能不间断地丰富文化内容。因此，在新媒体科技的研究方面，国家要给予更大力度的资金扶持。
对新媒体进行科学配置，使新媒体资源分配更加合理。随着新媒体的智能化，不仅让我们感受到城市的精神气质发生了转变，而且也将我们的传统文化变得愈发职能化。通过对新媒体科学合理地运用，不但可以降低不必要的资源浪费，还能够节省文化产业的运作成本，更好的促进文化产业的健康发展。
充分利用科学技术，让社会资源达到完善和整合。科学技术的力量是无法估量的，在整个文化产业的发展进程中，科技创新力与产业体制起到了相当大的推动作用。目前我国在文化经济产业的道路上逐步探索，其发展形势较为良好，然而由于我国还处于社会主义发展阶段，不管是南方与北方、内陆与沿海，依然存在着一定的贫富差距，这也直接导致了部分地区文化产业的发展失衡，所以，我国在发展文化产业的同时，要积极促进平衡，将文化产业链扩大，积极创新文化产业的生产、宣传、营销和传播等策略，全面提升我国文化产业的经济效益。
通过新媒体的传播，时刻保持时代代表性的文化观。文化作为一种软实力，是国家与民族的宝贵财富，它无时无刻都对其民族产生着深远的影响，且引领着不同领域的发展。所以，我们更应该通过新媒体对我们的文化进行有效传播，打造极具影响力的民族文化观。中国是一个拥有着悠久历史的文明古国，几千年的沉淀蕴含着深厚的东方文化，所以，利用新媒体技术在向世界传播文化时，一定要取其精华，去其糟粕，构建我们极富民族凝聚力的文化观[4]。
四、结语
综上所述，新媒体是目前文化传播的重要媒介，其对文化的传播能与影响都起到了良好的推进作用，且极大地丰富了文化的内容，为社会大众的文化传播提供了活力与动力，为我国的民族文化增添了竞争力与凝聚力。现如今，随着新媒体的文化传播手段急速扩张与发展，我们更应该对新媒体进行灵活运用，取其精华，去其糟粕，让我国的民族文化向更多地区传播开来，扩大我国文化的影响力。
【参考文献】
[1]孙宜君，王建磊.论新媒体对文化传播力的影响与提升[J].当代传播，2012（01）：46-48.
[2]卢广婧璇.新媒体对文化传播力的影响与提升方法分析[J].新闻研究导刊，2016（12）：333.
【文化传媒和文化传播(6篇) 】相关文章：
小学学校工作总结范文(整理5篇) 2024-06-19
季度工作总结范文(整理4篇) 2024-06-11
转正工作总结范文(整理10篇) 2024-05-21
数学教研组教学总结范文(整理10篇) 2024-05-20
幼儿园大班的工作总结范文(整理4篇 2024-05-15
班主任家访工作总结范文(整理4篇) 2024-05-15
慢病工作总结范文(整理7篇) 2024-04-28
领导在春节联欢会上的讲话稿(收集4篇) 2024-06-26
文化传媒和文化传播(6篇) 2024-06-26
同学聚会邀请信(收集2篇) 2024-06-26