关于生命的看法篇1
纵观这些夺走无数生命的火灾事故，有几起不是消防安全意识淡雹违反消防安全操作规程酿成的恶果呢?有几起不是对我们漠视生命、追求一时利益的惩戒呢?我从不相信，那些危险、那些火灾隐患都会看不到，都没有办法处理好。那么，为什么还会有那么多的违反消防法律法规的现象存在呢?其根本原因，还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜!
在过去的一年，噩梦在我们心中留下了一道又一道深深的烙印：湖南衡阳大火的壮烈，吉林中百商厦火灾的无知，浙江温岭火灾的愚昧，广东汕头火灾的惨叫……在为逝去者的痛哭悲泣中，金钱，功名，利禄，已烟消云散，留给我们的只是痛苦和深思：在幸福的生活、宝贵的生命前，我们应该做些什么?是继续疏忽大意?还是放纵愚昧无知?
人的生命只有一次，生命对于每个人来说是最宝贵的，安全是生命的保护神。只有珍爱生命，生活才能幸福美满。“隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山”，是江-泽-民同志对我们的呵护和告诫，是我和大家每天工作中都应该熔守的信念，遵守的信条。“消防安全”对于我们如此重要，人生的旅途上，我们与之结伴同行!的确，危险无处不在。在人生道路上，我们只有依赖“安全”这个拐杖，才不会摔跤，不会有坎坎坷坷，才会走过风风雨雨。人生的快乐，生命的幸福，就会永远伴随我们!
不要消防安全，哪怕只是小小的一个意念，就能让美好的生命处于危险之中。消防安全知识的贫乏，消防安全意识的淡薄总是能让我们看到、听到一幕幕血的教训：1997年5月，云南省富宁县小学起火酿成火灾，伤亡2人;就在刚刚过去的6月10日，广东省汕头市潮南区峡山街道华南宾馆发生灾。大火造成31人死亡、3人重伤。这些惨剧，无一不是违反消防法律法规，消防安全意识淡薄造成的!我经常看我的战友们在一次次的火灾事故抢救中，救出一个个被困火场与死神擦肩而过人们，因此，我能切身体会到遇难人员呼喊”救命”时的那份对生命的留恋和渴望。同学们：要珍惜生命，远离火灾!
纵观那些夺走无数人生命的火灾事故，哪一起不是人们消防安全意识淡薄酿成的恶果?哪一起不是漠视生命，追求一时利益的惩罚呢?其实很多的安全隐患并不是我们没有看到，但为什么却没有及时地处理好?究其原因还是人们在内心深处缺乏对生命的关爱，对生命的珍惜。
关于生命的看法篇2
【关键词】语文；生命；教学；教育；渗透；阅读；习作；实践；班队会
物质生活日益发展的今天，人的精神世界却在经历一场浩劫。在现实生活中，有人因一点挫折而跳楼；有人为一点小利而杀人……加强生命教育，强化生命意识已成为当今教育的一个重要内容，学科教学渗透生命教育是一个重要的教育渠道。语文作为人文学科，在对学生进行祖国的语言文字教育的同时，也应责无旁贷地承担起对学生进行生命教育的重任。特别是《语文课程标准》的出台更让语文教师明白：关注生命，培养生命意识是语文教育的要求，也是人本化教育的体现，作为一名小学语文教师，在语文学科中渗透生命教育是一种责任。因此，在语文学科教学中，语文教师要在教学中讲究策略，把握生命教育的正确时机，适时对学生进行生命教育，让他们在关注生命存在中学会尊重生命、热爱生命、珍惜生命。
1．阅读教学中渗透生命教育
我们的课文篇篇都是文字隽永、文质兼美的佳文，有描写大自然旖旎风光的。有讴歌世间真情的、有阐发真理的……构成了色彩斑斓的语文百花园。漫步园间，我们要留心周围，及时采撷一些缤纷的生命小花，馈赠给学生。面对蕴涵丰富的课文，我们要善于挖掘文章的内涵，筛选适合进行生命教育的内容。
例如：《地震中的父与子》这篇课文正是爱与信念创造了生命的奇迹。
在洛杉矶大地震中，一位父亲冒着生命危险，抱着坚定的信念，不顾劝阻，历经艰辛，经过38小时的挖掘，终于在废墟中救出儿子和他的同学。在歌颂伟大父爱的同时，我们更深一层地看到了：正是因为爱和信念才创造了生命的奇迹——儿子和他的同伴，14条鲜活的生命在挖掘了38小时后终于获救。教学中我向学生提问：是什么让孩子能在废墟中活了下来？学生纷纷发言:是他顽强的毅力，是父亲给予他希望……从这个故事中让学生体会到，有自信、有毅力的人就能在死神面前活下来。它交给学生的不仅是爱，更多的是对生命的珍爱，对生命的认可。借机我又让学生说说在汶川大地震中同样感人的事，进一步让我和学生一起感悟大爱无私的人间真情。
就这样通过阅读教学，引导学生领悟作品中充满人性（爱情、亲情、友情）的情感，使学生认识到“情”的可贵，认识到自己在家庭、亲人、朋友中的重要性，从而重生、乐生。
2．习作教学中渗透生命教育
“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。叶圣陶先生曾说：写文章不是生活的点缀和装饰，而是生活本身。”可见写作教学是塑造学生心灵的重要途径。因此，我们在教学过程中，应注意引导学生抒写的生命话题，让学生探究生命的规律、内涵和本质，对自然界生命和人类自身的生命现象进行深入的思考，进而培养积极进取的生命意识和精神，以便更好地提升自身生命的质量。
有一位学生在习作《深沉的母爱》的中写到：
妈妈就是我生命中的一盏灯，照亮着我前行的路，叫我鼓起勇气爬起来，千万不要放弃。
有一位学生在《童年趣事》的文章中写到：
童年是一首歌，有浪漫，有激情，有快乐……
在学了《妈妈，我们要活下去》时，有学生写道：
生命是多么可贵，洛迪凭着自己与洪水的顽强拼搏，不仅保护了自己的生命，更保护了妈妈的生命，真不愧是个撑门户的男子汉！
在学了《微笑着面对一切》时，有学生写道：
生命如树，有的枝繁叶茂，有的死气沉沉，就看你是否精心的培育她。
生命的美妙在学生的笔下缓缓流出，可以看出，学生对生命的认识可以说是非常的深刻。
特别是5.12大地震时，许多人房屋倒塌，家破人亡，妻离子散，那一阵阵撕心裂肺的哭喊声，那发自肺腑的对生命的声声呼唤，深深的震撼了孩子的心，让孩子再一次感受到了生命的可贵：是啊，人活着就要同形形色色的艰难险阻进行抗争与搏斗，而只有勇于去追求胜利、抗争命运，才能充分享受到生命的价值与快乐。如果没有经过生命的洗礼，她怎么能够认识到生命的珍贵？怎么能够认识到生命的美好？
在学生作文批改中也可以对学生的生命意识进行较为直接的培育。小学生的性格大多比较直率，他们对生命的认识往往会很直接地在习作中表露出来，因而我们要抓住习作教学的契机进行适时的引导、点拨，也会起到较好的效果。
3．语文综合实践教学中渗透生命教育
综合性学习是小学语文学科中一个特殊的学习部分，其学习空间不再局限于课堂，学习方式以学生自主、合作、探究、实践为主，其学习内容多是一个主题。下面是我们在小学四年级学生学习了课文《触摸春天》、《永生的眼睛》、《生命生命》等课文后，进行的一次以“热爱生命”为主题的语文综合性学习中的“看电影，谈启发”的一个环节。
在交流彼此搜集到的“热爱生命”的故事后，在这个环节中我首先让学生观看了法国记录片《微观世界》中，屎壳郎（一种昆虫）滚着它的粪球前进的一个小片段。
在这个片段中，屎壳郎遇到了不少困难，它的粪球足有它身体那么的大，前进的道路又不平整，到处是突出的小枝条、石块，天公也不作美，下起了人类不以为然，对于昆虫却可能致命的大暴雨。在观看的同时要求学生结合“热爱生命”这一主题思考自己对片段的看法、感受。
接下来的讨论环节出人意料的热烈，有的学生从这只小虫子身上看到了“万物皆有灵”，表示以后再也不小看这些虫子；有的学生将自己遇到困难时的心情与小虫子做了比较，从小虫子身上学习到了直面困难的勇气；有的学生则从小虫子中看到了生命的坚韧，体会到一些生命的哲理……学生对于生命的看法在课文学习的过程中酝酿着，一只小虫子的出现让他们将自己对生命的全部看法、热情、思考激发出来，于是我趁热打铁让学生将自己的感受写在了随笔本上，以下是学生们的一些“杰作”：
我想，我也和这只小虫子遇到了同样的困难，它被一根小小的枝条拦住了去路，而我只是被一到数学题挡住了。我为小虫子的胜利感到高兴，我也相信自己能更完美地打倒我学习中的拦路虎，一起加油！
……
它（小虫子）的路是那样的崎岖，它的身影在自然面前是那么渺小，我渐渐看不到它的身影，我却能感受到它的力量，像林杏子一样，从它的细胳膊细腿中，我感觉到了它的无穷力量。
……
在自然面前，我们就是这样一只“小虫子”，在命运面前，我们只有百倍千倍的努力向前
……
当然除了“热爱生命”这个主题外，人教版小学语文教材中还有“这就是我”、“感受自然”、“我爱我家”等主题。这些主题都非常适合生命教育的开展渗透。我们也可以根据学生的实际情况，依据可讨论、可研究等原则，有意识地选择一些与“生命”相关的综合性学习的主题进行主题学习。例如可以在学习科学小品文主题单元后设置“关爱动物”、“保护环境”等主题性综合学习，让学生思考人与自然的关系。对于高年级的学生则可设置一些思考生命意义的主题，比如在学习了《董存瑞炸碉堡》后可以组织“舍生取义？”主题的综合性学习，结合时下对见义勇为的讨论，帮助学生树立正确的生命求助意识。
4．指导课外阅读中渗透生命教育
指导学生阅读有关具有强烈生命意识的课外读物和有关生命知识的科普作品，或影视作品。教师不但给学生开出书目，并让学生写出读书报告或读后感。例如：在教学《向命运挑战》之后我及时向学生推荐阅读《张海迪》、《钢铁是怎样炼成的》和《假如给我三天光明》等书籍，进一步对学生进行热爱生命的教育，让学生从这些身残志坚的人物身上汲取精神力量，反省自身，学生就会懂得更应珍惜现在所拥有的一切，让生命焕发出光彩。
5．语文课外实践活动中渗透生命教育
活动是联系主客体的桥梁，是认识发展的直接源泉。因此，通过开展有价值的实践活动，可让学生在活动中感悟生命的真谛。
如：让学生出《珍爱生命》的手抄和电子小报，班级出《珍爱生命》的黑板报、墙报。组织学生辩论、演讲。经常开展以“珍爱生命”为主题的“主题班会”、知识竞赛”、演讲会”、辩论赛”等。
再如：让每个学生饲养一只小动物或养一盆花、一株草，精心照料，并记养花（草、猫、狗）日记，经常跟老师、同学交流心得体会。让他们知晓生命的萌芽、发育、成长的不易，感受生命受损甚至凋零的痛苦，从而推物及人。
6．班队会活动中渗透生命教育
语文教师就是班主任，就是少先队辅导员，因此语文教师可充分利用班队会对学生进行正确认识生命，珍惜生命，尊重生命，树立正确的生命价值观的教育。
班队会活动中将语文教材内容与有关的社会课、消防安全课相结合，我们对学生进行了防水，防火，交通安全等方面的知识宣传和演练。
例如：随着炎热夏天的到来，为了减少和避免学生溺水伤亡事故的发生，强化学校安全教育，加强未成年人自我保护意识和自我防范能力，营造全社会共同关心未成年人健康成长的良好氛围，本年级各班利用班会课开展“珍爱生命、谨防溺水”的主题班队会活动。
活动中，各班班主任借强化学校安全教育为契机，以精彩纷呈的活动形式对学生们讲述了如何预防溺水及溺水时的基本自救方法与技能，有的班级利用多媒体观看溺水事故的现象、有的班级以有奖问答渗透安全知识，有的班级则以小品形式演绎安全事故……老师们都能结合身边的案例和生活实际，针对校园周边的地理环境以及日常生活中易发溺水事件的河流等水域的特点，要求学生不准未经家长或老师批准而私自或结伴下水游泳、嬉戏，让学生做到防范未然，使他们明白了水是温柔的“杀手”，更是一个无情的“杀手”，要懂得珍爱生命。
此次开展“珍爱生命，谨防溺水”的主题活动，进一步增强了全校师生的安全防范意识，提高了师生自救自护能力提高了教师与生命教育相关的技能，启迪教师发现和掌握生命教育的规律，使学生能真正感悟到生命的可贵，使学生的个性变得丰富而舒展，使人格变得正直而强健，使人生的意义变得更加丰满，通过生命教育，使教育事业更加绚丽多彩。
总之，语文学科中蕴含生命教育的内容广泛、方式多样。这就要求我们语文教师在语文教学活动中灵活处理教材，善于把握教材内容，创造性的在语文教学活动中潜移默化地对学生渗透生命教育。让学生更多的感受生命是美好的，思想是美丽的，语言文字是美妙的，很多感情是有价值的。让语文课更多地和学生的内心情感、人生发展相关联，让正义与课堂同在，让真善美与课堂同在，让每一个生命更加美好。
参考文献
关于生命的看法篇3
关键词高中生生物学核心素养概念教学
中图分类号G633.91文献标志码B
生物科学是自然科学中的基础学科之一，是研究生物现象和生命活动规律的一门科学。它是农、林、牧、副、渔、医药卫生、环境保护及其他有关应用科学的基础。生物科学经历了从现象到本质、从定性到定量的发展过程，并与工程技术相结合，对社会、经济和人类生活产生越来越大的影响。所以，在高中阶段提高全体学生的生物学学科核心素养势在必行。我国《全日制义务教育生物课程标准（2011版）》对于生物科学素养的解释是：“生物科学素养是指参加社会生活、经济活动、生产实践和个人决策所需的生物科学概念和科学探究能力，包括理解科学、技术与社会的相互关系，理解科学的本质以及形成科学的态度和价值观。”
1高中生物学科核心素养的基本内容
1.1生命观念
生命是源于自然随机事件且能在与环境互作中保留下来的具有新陈代谢和自我复制特征的物质形态。生命是结构与功能的统一体，无贵贱之分。生命观念是指对观察到的生命现象及相互关系或特性进行解释后的抽象，是经过实证后的想法或观点，有助于理解或解释较大范围的相关事件和现象。学生应该在较好地理解了生物学概念性知识的基A上形成生命观念，如结构与功能观、进化与适应观、稳态与平衡观、物质与能量观等，并能够用生命观念认识生命世界、解释生命现象。
1.2理性思维
理性思维是指崇尚并形成科学思维的习惯，能够运用归纳与概括、演绎与推理、模型与建模、批判性思维等方法探讨生命现象及规律，审视或论证生物学社会议题。
1.3科学探究
科学探究指能够发现现实世界中的生物学问题，针对特定的生物学现象，进行观察、提问、实验设计、方案实施以及结果的交流与讨论，乐于并善于团队合作。
1.4社会责任
生物学科的社会责任是指基于生物学的认识参与个人与社会事务的讨论，作出理性解释和判断，尝试解决生产生活中的生物学问题的担当和能力。学生应能够关注涉及生物学的社会议题，参与讨论并作出理性解释，辨别迷信和伪科学；主动向他人宣传健康生活、关爱生命和保护环境等相关知识；结合本地资源开展科学实践，尝试解决现实生活中与生物学相关的问题。
2提高中学生的生物学科核心素养的方法
2.1利用概念教学来引导学生理解生命
理解生命包括理解生命是什么、生命活动怎么运转、生命为什么会这样3个问题。当人们遇到一个新的事物或现象时，总想探究这个新事物的本质，弄清新现象产生的机制，这也是学生学习的动力。在高中生物教学中，教师可以利用概念来帮助学生理解生命的涵义。
例如《必修1?分子与细胞》的第一章第一节就是“从生物圈到细胞”，其包含的9个生命系统的结构层次概念颇多。教师可以让学生看书后完成以下训练。
通过填表和教师的适当讲解，学生对生命系统的结构层次有了初步的了解，并能认同细胞是地球上最基本的生命系统，即细胞是生物体结构和功能的基本单位。这个表格奠定了学生学习高中生物学的基础，对于学生构建唯物主义世界观有很深的影响。
又如在学习“免疫调节”时，教师在讲述免疫系统的防卫功能时，画出下列两张概念图，让学生理解特异性免疫的两种类型。
通过阅读书本插图和填写概念图，学生基本理解了体液免疫和细胞免疫的过程及其对机体维持稳态的积极意义，对于生命活动运转过程也有了新的认识。
2.2利用类比来培养学生的理性思维
类比是一种极具启发性、灵活性和创造性的推理方法，在生物学科学发展史上起过十分重要的作用。生物学科学史上很多重大发现、发明往往开始于类比：萨顿将看不见的基因与看得见的染色体的行为进行类比，根据其惊人的一致性，提出基因位于染色体上的假说。
在高中生物学课堂上，教师也可以常常用类比来帮助学生理解知识，以培养学生的理性思维。如在学习“染色体组”这一学生很难理解的生物学概念时，教师可联系学生生活做以下的类比：举起你的两只手，合在一起，如果把左手大拇指和右手大拇指看成一对同源染色体，食指和食指看成一对同源染色体，那么每一只手的5个各不相同的手指可以看成一个染色体组；每学期开学时要发放语文书、数学书等，最终每个学生拿到一整套各不相同的教科书，可以把这样一套每门学科俱全的教科书看成一个染色体组；在扑克牌里，如果把4个花型不同的A看成是同源染色体，那么从A～K这13张数字不同的扑克牌就可以看成是一个染色体组。通过这些贴近学生生活的类比，学生真正理解了染色体组的概念，并学会了判断染色体组数的方法。在高中生物学课堂上，类比能激发学生兴趣、启迪其智慧、培养学生的理性思维，提高学生的生物学学科核心素养。
2.3巧用书本栏目来增强学生的社会责任感
人教版高中生物教科书栏目丰富多彩，图文并茂，值得教师潜心钻研和学生认真学习。教科书中栏目，如问题探讨、资料分析、与社会的联系、与生物学有关的职业等都相当吸引师生的注意力。在教学过程中，若教师合理运用这些栏目，不仅传授了生物学知识，而且可以为高中生物课堂增色不少。在建设社会主义核心价值观的今天，培养高中学生的社会责任感尤为重要。这不仅是文科老师的教学内容，也是其他所有教师在课程教育中必须渗透的德育内容。
例如，在《必修3?稳态与环境》的“种群数量的变化”这一节的教学中，在学生学习完种群增长的“J”型曲线和“S”型曲线后，笔者展示了捕鲸现场成了血的海洋、大象惨遭杀戮等图片或视频，给学生造成了很大的震撼。然后再结合书本的“与社会的联系”栏目，说明研究种群的变化规律以及影响种群数量变化的因素对于有害动物的防治、野生生物资源的保护和利用以及濒危动物种群的拯救和恢复，都有着重要意义。通过这样的学习，学生对保护濒危动物、保护野生生物资源有了积极的看法，并能在以后的生活中自觉保护这些生物资源，为世界生态环境的保护奉献自己的一份力量。
像在生物课堂中渗透社会主义核心价值观、培养学生正确的情感态度价值观的例子还有很多。又如在《选修3?现代生物科技专题》的“禁止生物武器”这一节除了生物武器的相关生物学知识以外，还有“禁止生物武器公约”等内容的教学。学生对生物武器的本质和危害的了解，加强了他人的社会责任使命感和爱好世界和平的感情。
培养学生的学科核心素养已经成为高中教育的基本理念。学生的学科核心素养不是一个“全或无”的变化，而是一个连续变化的过程。生物教师的任务就是在课程目标的引领下，使全体学生的生物学核心素养得到提高。
参考文献：
关于生命的看法篇4
2011年5月5日和9日，《科学时报》连续发表了《第六次科技革命的机遇与对策》研究报告的主要内容。截至5月26日，共收到108位院士的反馈意见，意见充分显现出两院院士崇高的民族责任感、爱国使命感和科学精神。
一、院士意见的统计
关于第六次科技革命的“专家意见表”主要包括五个部分和22个议题。院士对22个议题的看法，分为同意、反对和不确定三种；22个议题的支持率在12%至83%之间，反对率在0%至37%之间。统计结果显示，院士对第六次科技革命相关内容的支持程度比较高。
1.关于22个议题的专家意见的统计
在“专家意见表”列出的22个议题中，21个议题的支持率高于反对率，1个议题的反对率高于支持率；14个议题的支持率达到或超过50%，10个议题的反对率约为0%或1%。
关于第六次科技革命的主体部分的支持率约为46%～72%，反对率约为0%～6%。关于第六次科技革命的扩展和带动部分的支持率约为36%～81%，反对率约为0%～4%。
2.关于5个方面的专家意见的统计
首先，关于主要标志的看法。信息转换器和人体再生的支持率最高，分别为72%和69%。两性智能人的支持率最低，仅为12%；反对率达37%，反对率超过支持率。合成生命、新生物学和人格信息包的支持率分别为39%、34%和29%，它们的支持率都高于反对率。
其次，关于主体部分的看法。信息和仿生工程的支持率最高，达到72%。思维和神经生物学、纳米和仿生工程、生命和再生工程、整合和创生生物学的支持率分别为64%、61%、58%和46%。关于主体部分五个方面的反对率为0%～6%。
其三，关于扩展和带动部分的看法。生命科学的相关学科、材料科学和生物材料的支持率比较高，皆为81%。地球和环境科学、绿色超级制造和超级运输的支持率分别为79%、50%和36%。关于扩展和带动部分五个方面的反对率为0%～4%。
其四，关于受影响的学科的看法。空间科技、能源科技、海洋科技、国防科技等的支持率为83%。社会科学和行为科学等的支持率为69%。科技伦理学和现代化科学等的支持率为60%。
其五，关于政策建议的看法。中国战略技术研究院的支持率为51%，反对率为10%。中国现代化研究院的支持率为34%，反对率为13%。中国高等科学研究院的支持率为33%，反对率为18%。
二、院士的具体建议
关于第六次科技革命的“专家意见表”的第六部分是请院士对前五个部分（第六次科技革命的主要标志、主体部分、扩展和带动部分、受影响部分和政策建议）提出自己的看法和建议。院士们的看法和建议，存在一定的多样性，不同部分之间有一些交叉。
1.关于第六次科技革命的内容建议
部分院士认为，第六次科技革命的主要标志应包括：再生生物学、合成生物学、脑科学和认知科学的突破、延长人类有效生命、人的平均寿命提高、人的健康和医药方面的成就（包括人类各种慢性病、遗传病等）、攻克癌症和艾滋病、人类更健康和更有智慧、生命延续和再生技术、生物工程技术大发展、未来人体系统、知道人思维发展的极限、智慧化感知+认知+用知（自适应）、高级机器人、智能机器的革命、机器智能重大突破、解决能源危机、新能源与资源学革命、能源变革、绿色能源取代既用的石油煤矿、清洁能源为主的能源体系、材料科学拓展、降低人类社会生产发展风险的科学、部分环境控制和预报、强震预报和抗震设施的研究突破、地球科学、人与自然更趋和谐、新农业革命和新工业革命等。
部分院士认为，第六次科技革命的主体部分应包括：生命科学、再生工程、生命生物信息工程、生命与仿生、生物医学、药学、癌症预防和治疗、神经生物学、脑科学、认知科学、智能科学（心智科学）、信息与电子学、信息和仿生学、信息科学与材料、纳米、仿生学的结合、纳米材料学、材料科学、能源科技、核聚变能源的成功和商业化、绿色低碳、能源创生和能量再生的技术革命、地球表面系统科学、地球和环境科学、巨大天灾的应对、人工部分气候控制、地球物理灾害、宇宙灾害控制、制造工程科学和复杂系统科学等。
部分院士认为，第六次科技革命的扩展和带动部分应包括：生命科学、细胞生物学、发育生物学、遗传学、分子生物学、生态学、合成生命、生命科学中的生命电子学科、生物医学、未来医药学、医学工程学、种植业养殖业能够持续发展、人类赖以健康和幸福生存的相关学科、信息综合技术、材料科学、材料与环境、环境科学、地球和环境科学、地球科学带动水灾、旱灾、地震、海啸等预测、空间科技、航天国防、海洋科技、能源科学、深海给取、干泳技术、超深勘探科学、绿色制造和绿色运输、气象、物理化学、宇宙学、天文学、工程技术、自然哲学、人口科学和现代化科学等。
部分院士认为，第六次科技革命的受影响部分应包括：能源科技、海洋科技、空间科技、航天科技、宇航科技、材料科学、国防科技、环境科学、环境的控制和修复、演变规划、灾难规避、生态学和自然科学、人类进化科学、信息科技、先进制造、液化炔化工学科、二氧化碳储存利用技术、复杂性科学、科技伦理学、社会科学等。
2.关于第六次科技革命的政策建议
关于组建中国高等科学研究院、中国战略技术研究院和中国现代化科学研究院的建议，院士意见不完全一致。主要观点包括：三合一先试办；三个研究院应有一个组织负责协调，可以另起炉灶；对现有中科院的基础研究所彻底改造，不要另起炉灶；可建在中国科学院；利用中国科学院、中国工程院、社会科学院和现有各职能部门的研究机构进行综合研究，不必另设机构，否则机构重叠，职能难以划清。
有院士认为：针对科技革命的挑战，改变国家科技体制和管理中存在的问题，有效发挥科技人才的才能而不是浪费，改革教育体制，建设国家创新体系，设立科技性研究院，高级科学研究院（如美国的NIH在人类健康领域的成就），和本征求意见稿中提出的组建现代化研究院等对策都是必要的。要注意研究生命科学中动物体内部信息传递及抗扰机制，量子阱器件的发展与细胞工程、基因工程等交叉融合。尽快建立相关研究机构和投入研究经费。有院士建议，组建中国能源和资源研究院、中国可持续发展研究院和中国未来人研究院。
关于科技政策的院士建议包括：加强投入，集中一批优秀人才，深入探索研究；建议制订关于伦理、生物安全和生态平衡方面政策法规；纠正各种不利于科技创新活动的政策和规定；注意科技革命与社会科学的关系，科学技术与社会科学更好结合；完善评价机制、推进体制改革、科学学、教育学研究；中国在第六次科技革命中如何解决企业创新力差的关键问题；注意布局，择优支持，切忌扎堆；自由开放，反对垄断；从小学基础教育中加入文明进步史知识；联合全世界科学家研究减少工业化、城市化给人类生产带来的生存危机和风险，提高人类生存的幸福指数（而不是懒惰指数）等。
三、院士的三种观点
院士对“关于第六次科技革命的机遇与对策”的研究报告的看法大致分为三大类：支持类、中性类和反对类。其中，多数院士表示支持，有些院士持中性意见（没表示意见），少数院士提出了反对（或部分反对）意见。有院士对第六次科技革命提出了警示意见。
1.院士的反对意见
有院士认为：（1）21世纪人类生存最重要的问题，应该是绿色能源问题。（2）电子和信息革命只是刚刚开始不久，至少需要数十年才能达到下一个科技革命时代。（3）人类进入太空，探索宇宙奥秘是公认的，但提出开发太空和宇宙移民则是天方夜谭。（4）可能需要将第六次、第七次科技革命次序颠倒，或者交叉进行。（5）解决人类健康与生存，人类优生和永生，而不是人类个体的永生和人体再生，这不符合自然规律，人类没有生死循环，数量无限膨胀，地球空间、资源有限，地球无法承载，人类如何永生？
2.院士的警示意见
有院士认为：（1）我国已失去四次机会，而第五次机会成绩平平的主要原因是从上到下普遍的“实用主义”，若要不失去第六次机会，需力主从“实用主义”中脱身出来。（2）生命再生工程除涉及伦理问题外，还会带来不平等和人炸问题。（3）不首先解决能源供应及环境污染以及人类道德、伦理问题，人类文明有可能出现倒退危机。（4）过了极限，人类将否定自己，政策制定要防止挑战极限。（5）第六次科技革命到底是不是人类需要的？国家决策要慎之又慎！
3.院士的支持意见
徐光宪院士（国家最高科技奖获得者）认为：“这次科技革命是人类文明进化史的一次质的飞跃，由国家之间依靠战争来争夺天然资源，走向依靠科技来获得地球人的可持续发展。”谢联辉院士认为：“第六次科技革命”是以人为本，以生命科学为先导，兼融合其他科学文明，推动人类未来的思想和行为范式的质的突变。
关于生命的看法篇5
论文摘要:本文将道家生态伦理思想与史怀泽敬畏生命伦理思想加以比较，分析研究二者的异同。
在中国传统生态伦理文明中，道家学派的生态伦理思想十分丰富，自成体系。它以高度的哲学性、深沉的宇宙性、朴实的自然性彰显出独特的品性，故有学者称，“最能够与当今西方所倡导的生态伦理精神相契合者非道家、道教文化莫属”。
阿尔贝特·史怀泽(AlbertSchweitzeit，或译作施韦泽、史怀哲，1875-1965)是现代西方具有广泛影响的思想家。他创立了以“敬畏生命”为核心的生命伦理学，这一思想不仅对人的生命，而且将视野投向人以外的其他生命，将动物和植物均纳人伦理范畴。他的思想“与生态学家关于生物共同体的思想不谋而合”，“环境主义运动正开始沿着他指引的航向大刀阔斧地前进”。史怀泽生命伦理的形成深受道家思想影响，史怀泽研读《老子》，与东方先哲产生了深深的共鸣:“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。……吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右;言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之;战胜，以丧礼处之。”由此可见，道家思想对史怀泽思想影响之深。史怀泽“敬畏生命”思想蕴涵着尊重一切生命的人类普遍本性，道家和史怀泽的生态伦理观在东西方历史上均产生了重要的影响。
一、敬畏和重视生命
道家有贵生的主张，认为万物的生命是最可宝贵的，生命的价值是无可估量的。《老子》强调“自爱”“摄生”“贵生”“长生久视”，并用反问的口气提出“名与身孰亲?身与货孰多”(《老子》第科章)的问题。庄子也认为万物的生命是最可宝贵的，生命的价值是无可估量的。庄子认为，人类出于自身功利需要而对自然肆意践踏乃是完全背离“物我同一”的妄为之行，其最终结果是不仅破坏了自然，而且伤害了自身。
史怀泽“敬畏生命”的伦理思想，更是对生命的重视。史怀泽认为一切生命都有生命意志，他们都能感觉到生命的存在，并要求保存和发展自己的生命，然而自然并不懂得敬畏生命，包括人在内的一切生命只对自身的生命意志负责，对其他的生命有着可怕的无知，“它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们”。人的生命意志的分裂是所有动物中最强烈的。人类不但对其他动物肆意作践，尽其虐杀之能而毫无同情和怜悯之心，人对其同类也同样麻木不仁，往往将自己的欢乐建立在他人的痛苦之上。由于不懂得敬畏生命，人就会受制于盲目的利己主义的世界，所有的生命就必然生存于黑暗之中。正是从生命意志及其分裂的逻辑起点出发，史怀泽看到人的生命意志具有特殊性，其不仅能意识到自己的生命意志的分裂，而且能意识到其他生命意志的分裂，并能理解敬畏生命。因而人类担负着摆脱其他生命苦陷于其中的无知的道德责任。史怀泽认为，“伦理的基本原则是敬畏生命”，并对善恶概念进行了重新界定，认为“善的本质是:保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是:毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展”，“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则”。他认为，只有这样规定善恶的本质，敬畏生命的原则才具有最普遍的绝对的合理性。
二、整体主义自然观
道家“道法自然”的思想是建立在天人合一、物我一体的整体观之上的，是以道生万物、人天同源为其基本特征的。将天地人视为一个有机的统一整体，认为人与自然万物有着共同的本源和共同的法则。这是道家在生态伦理领域的突出贡献。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子》二十五彰在道家看来，道、天、地、人都是自然存在的，人效法大地，大地则依法于天，天则效法道，以道为其运行的依归，道则以自然为归。道本身即是自然，自然便是道。
道家“道法自然”思想将人视为自然界的一部分，并认为“人是一个小天地”，人与自然的关系是生死与共，唇齿相依的。因此人应当效法天地自然，遵循自然界的规律，依凭自然界的天性行动，反对破坏自然的矫饰和人为。人不可能超越自然并使自己游离于自然界之外，人没有不遵循自然规律的权利。如果人将自己与自然界对立开来，那么人就在自己作践或摧残自己，并最终会毁灭自己。这是一种将人置于自然界的系统之内，以天地自然的率真淳朴、生而不有、为而不恃、长而不宰作为人类道德生活的底蕴和最高评价标准的生态伦理思想。正如庄子所说的:“天地与我并生，万物与我为一。”庄子·齐物论》)这样理解的“并生”关系是保证人类效法自然，顺应自然的理论前提。
史怀泽“敬畏生命”的伦理思想是建立在对生命统一性与世界和谐认识的基础之上的。人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。把伦理的范围扩展到一切动物、植物乃至整个自然界，是史怀泽敬畏生命伦理生命观的重要特征，也是现代环境保护运动的重要思想资源。史怀泽认为，道德的直接目的在于调整人与人、人与其他生命之间关系，在于重建人类自身以及人类与自然界一切生命之间的新秩序，从而促进和保证人类及自然界一切生命的存在与发展。敬畏生命伦理的精神正在于建立一种和谐、互助的新秩序。史怀泽认为，“实际上，伦理与人对所有存在于他的范围之内的生命的行为有关。只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。”史怀泽认为，体验到对一切生命负有无限的责任，只有这种普遍的伦理才有思想根据，我们不能对人与人行为的伦理自满自足，它只是产生于普遍伦理的特殊伦理。我们不仅与人，而且与存在于我们范围之内的一切生物存在着联系，对一切生命予以尊重，关心它们的命运，这比起只涉及人的伦理学来说具有更广泛的适应性和活力。敬畏生命的伦理将道德的范围延伸到所有生命，是具有独特内涵的新伦理学。史怀泽还认为，只有人作为最高的生命主体，才能意识到自然界生命之间整体依存的关系，摆脱物种间利己主义的视界，“只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知”。将所有的生命都视为休戚与共的整体，都是道德关怀的对象，它促使所有的人尊重生命，把保护、繁荣和增进生命的价值看作道德的根据，给予所有的人以真正人道的帮助，给予所有生物以道德关心，从而更新了传统伦理学的内涵。在自然观上，史怀泽尽管主张人与其他生命休戚与共，但其敬畏生命的伦理思想在自然整体观上却没有道家的思想深刻、丰富与系统。
可见人与自然万物都是自然系统中的一个成员，彼此之间是互为依存，共生、共荣的关系。除了人之外，地球上的各种有生命、无生命的物质，不仅有其独立存在的价值，而且对人类都有积极的意义，是人类赖以生存的基础。这也是史怀泽“敬畏生命”与道家“道法自然”的理论基础。
三、万物平等论
人与天是相互统一，相互融合的，作为万物一员的人类本身并没有高于或优于其他物类的特殊价值特性或存在身份，两者在价值上是完全平等的，这样，庄子从“人与天一”自然推出“物无贵贱”的万物平等论。
道家认为生命是平等的，没有高下贵贱之分。道家提出了“物无贵贱，万物平等”的生态伦理自然价值观点。“以道观之，物无贵贱”(《庄子·秋水》)这种价值论认为，宇宙中的任何事物都具有自己独立的、不可替代的内在价值，它们都在按照道的运行法则去实现它，从万物自身所依据的价值本源的绝对意义上看，任何事物的价值都是平等的，而没有大小贵贱之分别。从万物之间各自的性质、形态、功能的有无的相对意义上看，其差别也是相对的，这些差异不能说明事物贵贱的大小，也不能成为否定一物独特价值的理由。所以，从生态系统整体论上来说，人与天地万物是平等的，人对天地万物也应当一视同仁。
庄子“物无贵贱”或“物我平等”的思想具有超前性，两千多年后，史怀泽指出，生命都有平等的权利，人类应当像敬畏自己的生命一样敬畏万物的生命。“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。即生物没有等级之分。因为在生物之间进行价值的区分，其据以判断的尺度是人的感受性，人们会不由自主地依据与人的关系确定不同生命的价值，这是一个完全主观的尺度。依据这一思路，我们必然会得出这样的结论:自然中存在着无价值或低级的生命，压迫以至完全毁灭它是可以的。但“真正伦理的人认为，一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命也是如此。可以这么说，“我们当中没有谁知道，其他生物本身究竟是什么，它在世界整体中有什么意义?正是由于“动物和我们一样渴求幸福，承受痛苦和畏惧死亡”，所以，善待生物与善待人类是绝对相同的伦理要求。史怀泽由此认识到，不迫害生物生命不是目的本身，它必须从属于更高的目标，这就是“人道”“爱”和“同情”，与万物为友，平等对待他们。“敬畏生命本身就包括所有这些能想象的德行:爱、奉献、同情、同乐和同追求。对生命尊重的根本目的，是培养人的道德本性，这才是人类完善的出发点。“出于伦理本性，我们始终试图尽可能地摆脱这种必然性。我们渴望能坚持人道并从这种痛苦中解脱出来。人的目标应当是追求价值的完美。否则，人一旦认为自己有权利限制和毁灭别的生命，他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。
史怀泽敬畏生命的伦理原则将伦理的范围扩大到所有的生命，并否认高级和低级的、富有价值的和缺少价值的生命之间的区分，要求爱和尊敬一切生命、保存生命、促进生命，使生命达到最高度的发展。史怀泽的生命平等观与道家的观点是十分相近的。
关于生命的看法篇6
[关键词]大学生；生命值观；生命教育；实证研究
[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1671-6639(2011)03-0084-04
近年来随着大学生漠视生命、扭曲生命值事件的频繁发生，大学生的生命教育逐渐引起了社会的广泛关注。发达国家上世纪就开始重视生命教育，现已达到成熟阶段，而针对大学生的生命教育在我国大陆地区还未系统全面地展开。本文在与国外及港台地区相关研究进行比较的同时，试对近年来我国大陆地区关于大学生生命值观的实证研究进行述评，以期为进一步开展大学生生命教育奠定基础。
一、大学生的生命值观
关于生命值观的基本定义大部分学者持一致观点，认为生命值观是关于生命存在及生命值的基本观点和看法。但对生命值观所涵盖的具体内容，学者们还未达成一致，主要分为两类，一类是哲学范畴的，如生命值观是人们对生命和生命值、目的、意义的看法，以及在人与人、人与社会、人与自然的关系中如何实现生命值所持的基本观念…。另一类属于心理学范畴，国内关于大学生生命值观的实证研究多采用心理学范畴的定义。具体来看，生命值观是指个体对有关生命及生命值、生命意义、人生理想、人生信仰和人生态度等重大问题的根本看法和态度。
二、大学生生命值观的实证研究
(一)研究方法
近年来国内发表的关于大学生生命值观的实证研究以测验法为主，其中除少数学者采用了造句的投射测验法之外，大部分研究又以问卷调查法为主。相比而言。国外学者重视采用访谈法获得大学生生命值观实证资料的个案研究，如日本鹤田一郎发表了自杀未遂专门学校大学生的心理咨询与生命值的个案报告。关于生命值观这一概念，采用访谈法和个案法能获得更深层、更丰富的研究结果。虽有部分国内学者提及在问卷编制和研究过程中采用了访谈法和个案法，但缺乏详细研究过程的分析资料。今后这一领域的研究应恰当利用访谈、个案研究等方法进行深入分析研究。
(二)研究内容
国内学者在大学生生命值观研究上采用了维度不同和内容相异的调查问卷。综述来看有6类问卷，具体包括：(1)对死亡的态度、对自杀的看法和生命的意义三个研究维度；(2)存在值、目标值和规则值三个值取向维度；(3)生命存在意识、自杀行为认知、生命值感、自我生命体验和对安乐死的态度五个研究维度；(4)自杀的态度、对人生的规划、对生命的看法、对死的态度、为谁而生、为谁而死、生的最大追求等方面15个问题：(5)生命存在意识、生命责任意识、生命幸福意识、生命漠视行为认知、生命值提升、学校生命教育认同等方面25个问题；(6)对生命的认识、是否具有生存技能、身心健康状况、对自杀的态度、对暴力伤人的态度、对其他生命的态度、人生值与意义等方面27个问题。问卷的内容较为丰富，构成差异性较大，信、效度值得商榷，结果横向比较力较弱，大多是对大学生生命值观现状的调查。少有对其影响因素的深入分析，这些都是目前国内大学生生命值观实证研究中有待解决的问题。
(三)取样范围
目前我国大学生生命值观实证研究的取样主要集中在北京、上海、河北、河南、湖北、江苏、江西、广东等经济相对发达的地区。也有学者在云南贫困地区、西南地区、四川5•12震区等地进行了调查研究，但取样范围仍未覆盖全国，尤其是一些具有独特文化特色的区域。如东北和西部地区仍缺乏可供参考的研究资料。不同生存环境下的人们具有各自特有的文化差异性会在大学生身上体现为不同的生命值观。关于大学生生命值观的地域性差异及造成这种差异的深层文化原因也是今后研究的一个重要方向，将为面向不同文化背景的大学生开展有针对性的生命教育提供理论和实践依据。
三、大学生生命值观现状
国内有关大学生生命值观现状的具体内容主要包括生命意识、死亡态度、生活目标和生命值取向，本文也将从这四个维度阐述近年来国内大学生生命值观的现状特点。
(一)大学生生命值观的类型
通过调查研究，学者们将大学生的生命值观总体上分为积极和消极两大类，具体分型上不同学者略有差异。有学者将其分为：珍爱生命、拼搏进取、悲观与困惑、狭隘的生命值观四种类型。有学者将其分为：珍爱生命、积极进取、悲观与困惑、冒险、狭隘和矛盾的生命值观六种类型。另有学者将其分为：珍爱生命、积极乐观、拼搏进取、悲观困惑、消极宿命、狭隘的生命值观六种类型。
(二)大学生生命值观的特点
根据近年来学者们的实证研究结果，可分别从生命意识、死亡态度、生活目标和生命值四个维度概括出国内大学生生命值观的特点，
1大学生的生命意识
国内大部分研究都表明大学生生命意识水平总体较好，生命存在意识强烈。与岛山平三对日本大学生的调查结果一致，大学生对自我生命的关注远远高于对他人生命的关注。大学生对自然界生命的关注度不高。有研究还考察了大学生生命存在意识在性别、文理科和地区上的差异，结果表明：女生的生命存在意识显著高于男生，理科生的生命存在意识显著高于文科生，来自农村大学生的生命存在意识显著高于来自城市的大学生，贫困地区大学生的生命存在意识高于非贫困地区大学生，这些研究成果为丰富生命教育内容提供了实证参考依据，提示教育工作者应注重加强大学生对他人生命及自然界生命的关注，同时要注意对不同人群实施有针对性的生命教育。
2大学生的死亡态度
国内关于大学生死亡态度的调查结果显示：大部分大学生对自杀有基本正确的认识，但对死亡的理解还不够全面。一年级大学生在死亡态度上得分最高，但各年级学生在死亡态度上的得分并无显著性差异。
与国内以死亡态度调查为主要内容的单一研究相比，国外及港台地区还开展了大量关于死亡态度的影响因素、评方法及死亡教育课程开展方式及成效等多方面的系统研究。日本大石和男研究了大学生的生命值观与死亡态度的关系。石田顺子等研究发现性格、宗教、是否有通过读书和电影鉴赏考虑过死亡的经历等对大学生的生死观有影响，护理专业大学一年级学生的“死亡回避”强于其他年级，台湾Huei-LihHwang等研究评了生死学课程对护理专业大学生生死态度的影响，发现在接受了13周形式多样的生死学课程学习之后，学生的生命意义有明显正向改变，且与他人的互动分享及个人的反思有利于促进这种正向改变。我国今后在这一问题的研究上应借鉴国外及港台地区的研究成果，深化研究内容，为开展积极有效的生死教育提供依据。
3大学生的生活目标
国际上有很多关于生活目标的研究，Harlow等研究发现是否有生活目标与个人的抑郁和低自尊直系统的学校生命教育体系有重要借鉴意义。
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