自由的生活篇1
关键词：自由;大学生;马克思主义自由观
一、马克思主义自由观的基本内涵
自由一词，最早是出现在拉丁文当中，当时被定义为“人们能够在一个不受时间和空间限制的地方任意活动”。我们纵观整个人类的历史，自由这个议题被提起、被讨论于每一个历史时期，而每一时期自由的发展都是人类不断解放的历史过程，故而，在国外，许多学者将自由与解放放在一起，认为两者是相通的。马克思对于自由的深入分析和探讨中最值得我们借鉴的是：从实践出发，对于现实的人来展开叙述，认为人的发展、人性的完善以及尊严是这个社会的最重要的主题。马克思主义自由观的根本特点在于现实性与具体性相结合。与以往的哲学家不同，马克思关注的自由是实践过程与社会发展过程中的具体的现实的自由，人的自由解放与社会发展是紧密联系在一起的，人的自由离不开社会环境。其次是批判性与建设性相结合。我们说马克思的自由是具体的、现实的、可实现的，这也就使得我们可以从社会发展实践中去考察自由，评价自由，使自由能够通过社会发展实践改变以往的相对自由的状态而追求实现自由，使自由获得了现实的指导意义。
二、大学生自由观现状
相当部分大学生对自由的概念存在着误解，认为自由是绝对的，是不受任何条件限制制约的，甚至把自由与道德规范、法律制度完全对立起来，导致了系列行为后果。又有部分大学生认为自由就是“由自”，以自我为中心，只由个体自我的意愿、喜好和选择做决定，与是否影响他人的利益无关。他们没有认识到完全的、绝对的自由是并不存在的，个体自由的实现必然受到既定社会条件的限制。也就是说绝大多数大学生对于马克思自由观这一重要概念掌握得并不系统。尽管大学生在其日常生活学习及人生方向选择过程中所表现出的自主、独立的一面，然而在后续实际行为中又出现了截然相反的局面。可见，大学生群体自身对于马克思主义自由观的认知与其现有情况下的认知和想法还是比较稚嫩的，需要我们进一步深化教育，指引大学生群体树立正确的马克思主义自由观，以正确合理的认知指导实践活动。
三、大学生自由观问题原因分析
大学生对自由的理解比较浅显，尚停留在表面。这既有大学生自身内在的原因，也有外部环境的因素影响。
（一）大学生自身因素：思想不够成熟
大学生心理发展处于迅速走向成熟却又未真正成熟的阶段，而在对于自由观的认识上也存在矛盾之处。大学生群体在感受到自身实践活动受到客观环境制约的同时摇摆于完全自由的渴望，大学生自身思想尚不够成熟，不能够完全做出完全正确合适的认知与判断，对自由观认识不够清晰准确，存在如此矛盾之处。这说明大学生群体心理还需要得到进一步的锻炼，从基本认知入手，逐渐形成较为正确的自由观认知。
（二）高校教育：自由观教育重视程度不够
大学生对自由的认识存在偏颇，这与高校对大学生自由观教育重视程度不足、效果不佳以及高校教育生活有密切关系。虽然我国各所高校都开展了马克思主义理论的相关必修课程，然而大学生群体对这一重要知识非常匮乏，说明我国高校的马克思教育还存在着一些盲点。高校马克思教育应进一步加强对该专业知识的教育，积极引导，帮助大学生群体树立正确的“自由观”。同时，学校作为当代大学生接受教育和进行实践活动的直接场所，学校应本着“以学生为本”的指导思想，要为学生对自己的思想和实践活动做出自由选择提供良好的自由选择机会和轻松的环境氛围。具体说来，就是要在加强课堂自由观教育的同时，要让学生自由选择，在课余活动中通过实践体验自由在潜移默化中受到这种氛围的影响，引导学生形成正确的马克思主义自由观。
（三）社会环境：西方自由主义与马克思主义自由观的混淆
当代大学生对西方自由主义只知其一不知其二，认识不到西方自由主义本身的局限性，难辨其精华与糟粕。将西方自由主义简单的概括为“自由”，随心所欲。需要认识到的是自由一方面是相对的，自由与约束是同一矛盾的两个方面，二者相辅相成，自由需要力量的约束，没有约束就不能算作是真正的自由;另一方面，自由天生就要摆脱其他客观要素的约束，但我们在社会实践过程中脱离不了社会历史规律的束缚，所以我们必须要知道法律制度和道德规范的限制和约束。这不但不是对自由的约束限制，相反还是我们追求自由的前提和基础，维护和遵守这些约束和限制本质上就是追求自由。不能正确区分西方自由主义与马克思主义自由观，这与当今社会环境有关，西方观念对我国青少年的冲击较大，且这类西方观念局限于相关观念的部分概念，不能全面有效的影响当代大学生的思想甚至是实践活动。
四、大学生自由观的培养
在新的时代背景下，针对当代大学生自由观上出现的问题，我们大学生教育更需要借助马克思主义自由观作为指导，且与当下的的社会要求相适应，这样对大学生进行的自由观教育，才是有利于大学生的成长以及对社会的发展进步有意义的。
（一）主体思想是大学生自由观的基础
学生应具备自由之思想和独立之精神。大学生在如此激烈的社会里想要有立足之地，独立思想不可缺少。实际上，许多大学生之所以在学习、就业、生活上出了各种问题，就是自由观念把握不准确，总喜欢随大流。独立思想，可以说，这也是中华民族保持核心竞争力的关键。新时代要求广大新人要创新创业，如果不能正确评判自己的实力，不知道社会到底是什么样子，是不可思议的。大学生想要改变自己错误自由观的尴尬局面，就得拥有独立思想，千万不能被权力和金钱牵着鼻子转，不能被错误观念的引导。说是最低是因为根据自己的知识进行独立思考实在是受过高等教育的人理应具备的素质，唯此构建公民社会才可能实现，不至于沦为口号。现在是市场经济时代，通国好像都沉浸在这种“经济压到一切”氛围中。然而即使中国经济发展的目标达到了，要取得世界各国的尊敬，更重要的是文化的力量、文明的程度。因此，培养一代具有“独立之精神，自由之思想”的公民，提高我们的文明程度应该是我们不能忽视的。这一精神应该成为现代化以后的全中国人民的人生理想。从社会和国家需要的角度来培养的大学生，是我们的教育目的，但这种人格的塑造也应该成为我们教育的重要目的之一。
（二）学校是大学生自由观形成的主阵地
学校要鼓励大学生树立正确的自由意识，学校教育为大学生形成正确的自由观创造提供保障。马克思曾指出：自由是人固有的东西，自由是全部精神存在的类的本质。大学生的自由主要体现在三个方面：生活的自，学习的选择权和思维人格的独立性。大学生不仅有了独立自主地生活的能力而且也有权在很大的程度上自主地选择生活的方式、模式等。大学生在一定程度上，可以独立地选择学习的方法和内容。比如，大学生对选修课的选择，对学习时间和地点的安排，对课程重视程度的选择等。人格的独立自主、个性化，应有自己的主见，不能人云亦云，有自己的思维方式和思辩意识，带着批判的精神学习、工作和生活。例如，大学生有权而且应该批判地继承老师的观点，不能全部生硬地照搬照抄教师和书本的观点和主张。通过学校的教育，大学生主动积极的形成自由意识，将其运用到生活的方方面面。同时，学校在教育过程中应注重大学生群体可能存在的各种关于自由观的错误认知，第一课堂与第二课堂结合培养当代大学生的正确的自由观，指导生活实践。
（三）社会环境是大学生自由观的保障
首先，家庭是我们的物质生活后盾、安全健康保障。生活在民主家庭里的大学生善于和同伴友好相处，这种氛围下大学生独立思考能力比较强。家长要给大学生以独立判断的、独立处理自己事物的权利认识到作为趋向成熟的个体，大学生已经能够而且应该做出自己的选择并对自己的选择负责，要努力营造民主自由的家庭氛围。最后，也要有家长的引导作用。定期展开家庭会议，讨论家庭中重大事件处理方式，家长在精神上与之进行沟通交流。引导其善于思考，这样做就极大地提高了大学生的自由意识培养，进而形成正确的自由观。其次，社会环境为大学生自由观提供一个基础的认知保障。对于自由的认知形成于自由主体对于自由的社会实践活动，在一定的社会环境背景下开展社会实践活动，这就要求社会为大学生树立正确的自由观从而指导实践提供一个良好的认知基础，必须要知道自由是在法律制度和道德规范的限制和约束。这不但不是对自由的约束限制，相反还是我们追求自由的前提和基础，维护和遵守这些约束和限制本质上就是追求自由。如在党的十后社会主义核心价值的普及和推广，社会主义核心价值体系在推广过程中所形成的基础的认知，社会意识在一定意义上为公民提供了一个检验的标准，开始认识到该做与不该做的。这类活动的进行，环境的潜移默化对大学生自由观的正确树立有一定的指导意义。
在社会实践活动中，大学生自由观念的问题不仅需要我们从马克思主义理论上有所认知，更要求我们在实践中能够使主体从自我认知出发践行正确的社会行为。引导教育客体在社会实践中进行正确的自由选择，是解决大学生自由教育问题的重要途径。
参考文献
[1]程肇基.论道德自由及其培养途径[A].道德与文明，2002年第5期，1007-1539（2002）05-0054-03.
[2]王佩佩：《大学生创造性理念、团体心理氛围和自由意志观念的研究》[D]，华中科技大学，2007年.
[3]杜时忠.制度德育与德育制度[J].教育研究与实验，2002.
自由的生活篇2
[关键词]学生课堂发展
与其让学生去理解书本上的概念,还不如让学生去创造自己的概念,并让书本概念与自己的创造相融。如何能让学生“水到渠成”地创造出概念,是教师作为一个引导者必须努力探索的课题。
早在上世纪初,美国教育家杜威就提出“在做中学”的观点,无疑,“做”的优势是被动地“听”与“看”无法比拟的,“Ihear,Iforget;Isee,Iremember;Ido,Iunderstand.”我听了,我忘了;我看了,我记住了;我做了,我明白了!观察当下的数学课(尤其是公开课),活动课占据了相当大的比例。然而,大多数数学活动课看似学生积极参与、主动探索,但仍然是“文本”课堂的精美包装。表现为:选择一个时髦的话题,精心设计最完美的教案,在教师巧妙的引导与暗示下,学生心领神会地将课堂打造成最具可看性的一场“秀”。显然,这是有违数学活动设置的初衷,只有从“文本”走向“人本”,以学生的发展为本,让学生自主去探索去创新,才是数学课堂的宗旨。
让学生大胆的去创新,就需要构建一定的课堂情境。课堂是动态存在的。因为在体验过程中,能唤起学生探索与创造的快乐,激发认知兴趣和学习动机;能发现思路和方法,学会这样学习;能帮助建构进取型人格,通过“效能感”完善“自我”。因此,要感动学生学习数学,教师创设体验过程的情景尤为重要。
一、亲身体验创设情景,在真实的情景下解决实际问题
真实,就是指能在学生头脑中真正存在,能引发学生的数学思考。真实的问题具有一定的挑战性,要落在学生思维的最近发展区。太容易,会让学生感到无聊;太难,挑战性又变成了威胁性。这样都会导致学生退出活动。真实的问题还必须是学生感兴趣的。学生感兴趣的问题,可以是现实生活中的原汁原味的问题,也可以是一种模拟的现实。数学的魅力不仅仅在于它的有用,更在于学生从中得到智与美发满足。
前些天,我在教学“位置与方向”一课时,特别是让学生认识“东南”、“东北”、“西南”、“西北”4个方向这个问题,学生必须从其亲身经历中获得认知和情感,否则,难以辨认不同的方位。所以,我在教学这部分内容时,尊重学生已有的经验,对教材的情景进行了适当调整。针对不同例题,分别设计了以下学生熟悉的示意图:
这种情景的调整和设计,更有利于学生亲历和体验的过程,通过学生的“活动”和种种创新操作,能“内化”为学生头脑中的经验系统,能帮助学生建构知识的“意义”。
二、从生活中感悟并理解问题
在教学活动中,教师既要允许学生做无限制的探索,同时,又要提供有指导的发展。教会的知识是死的知识,教会的策略是不容易迁移的。所以,作为老师,要像苏格拉底所说的“产婆”一样,帮助学生自己产生知识,发展策略。
在一次校外教研活动中,一位老师在上“百分数意义”时,在屏幕上打出“走进西部”的图像并给学生出示了一组数据:
1.西部地区面积540万平方千米,约占全国面积的56%。其中平原、盆地面积不到10%,沙漠、戈壁、石山和海拔3000米以上的高寒地区约占48%。
2.西部地区煤炭储存量约占全国的36%;石油储存约占全国的12%;天然气储存约占全国的53%。全国已探明的140多种矿产资源中西部就有120多种,约占全国的85.7%
3.西部地区人口2.85亿,约占全国人口的23%。
接着,老师提出:读了这些数据,你想到了什么?
这时,一位学生站起来问:“从这些数据上看到,西部地区的矿产资源是那么的丰富,西部人口又那么少,为什么西部地区的人民生活还是不富裕?”话音刚落,全班所有学生都沸腾起来了。其中一位学生说:“我们只要比一比56%和48%这两个百分数,就可以找到答案了。恶劣的生存环境是造成西部地区人民贫穷的一个根本原因。”另一个学生争论说:“恶劣的环境造成了西部地区交通不方便,长期封闭,不能对外界开放,所以造成了经济缓慢发展。”还有的学生想到了西部的教育落后,人才资源缺乏等。
上到这里,我们可以看出,没有感悟生活的问题意识,就不可能激发学生认识的冲动性和思维的活跃性,更不可能激发学生求异思维和创造思维。
三、把控制活动走向的权利还给学生,让课堂真正互动
如果活动的全部进程完全由教师预设,学生便成了纵的木偶。活动的实际进程应在师生的交往互动中动态生成。活动进行时,教师应十分谦虚而真诚的作为学生平等的一员,充满热情地又小心翼翼地与学生一起去探索,也许,这样的活动可能因为预先设计的最“得意”之处未得以展示而留下些许遗憾,但是学生的收获会更多,甚至,还会有意外的收获。
教学的本身意义是互动与参与,教学的本质是交往的过程,是对话的活动。学生是学习的主体,我们提倡在小学数学课堂教学中,学生参与确定学习目标、学习进度和评价目标,在解决问题中学习,实现互动式、交流式的合作学习。
在学校的校本教研中,一位老师在教学“我们认识的数”这一课时,根据教材中设置的问题情境,教师组织学生在课堂中实验、猜想、讨论、交流等。全体学生都参与了不同的学习活动,并且积极发展各种思考策略和学习策略。就在这时,教师突然问在我们学校校园里,你还能数出哪些物体的个数学生的学习兴趣又一次被激发,有的说,我可以数班上的桌子,有的说,我数班上的凳子……这时,一位小朋友站起来说老师,我上学进校门时,数了有60扇窗,30扇门。在这位学生启发下,又有一位小朋友说:老师,我下课时数了我们教学楼面前有12裸小松树。就这样,学生又一次在互动中学习,在解决问题中学习,而且这些都是内在动力的支持,在学习过程中有情感的投入,并获得积极的情感体验。
由此可见,一个互动参与的充满生命力的课堂,需要教师围绕学生发展精心设计,充分运用自己的教育智慧,保持课堂的高度灵活性和开放性,让自己融人课堂,与学生一道,共同“生成”数学课程。
自由的生活篇3
【关键词】自由；大学生；自由观
一、自由的含义
谈起自由，许多人首先想到的是无拘无束，是自由自在，是敢想敢做。但自由的内涵不止如此。自由，这个令人心驰神往的字眼，拥有丰富内涵的哲学范畴，对它的追求也是人的基本需要。但自由究竟是什么，古今中外的思想家却有着不同的理解。对自由的不同理解与阐释形成了不同的自由观，在人类的认识史和思想史上曾经出现过各种不同的自由观。
今天我国国内倡导并流行的自由观不同于以往，它是在以马克思主义自由观为基础的前提下结合中国古代自由思想和西方历史上各种自由思想中的积极成分而形成的整体的自由观。它认为，自由的本质在于主体通过劳动自我实现的过程，是自然界、人类社会和历史发展的客观必然性与人的主观能动性在实践意义上的统一。这种自由观，一方面强调了人的意识的独立自主性和人本质的自由性，另一方面也强调自由的相对性和责任义务的重要性，使自由和必然的关系辩证统一于实践之中。这就是说，自由不再是一种超脱外部客观力量和必然性的主观随意性，自由是有限制的。
二、当前首都高校大学生自由观存在的问题
随着时代的发展与科技的进步，人们的自由观也在经历着巨大的变化。大学生这一群体在追求自由的实践过程中既有合乎理性的诉求，也有对自由的片面认知和不良体验，这一点在首都地区的高校大学生身上表现得更明显，首都地区作为全国政治文化中心，高校密集，科技发达，对外交流频繁，对大学生的自由观的影响是复杂多面的。在这种复杂环境的影响之下，他们在自由观上难免出现一些问题，归结起来，他们的自由观中主要存在以下问题：
一方面，追求不受限制的绝对自由。在现实生活中，自由从来都是相对而言的，公共生活中没有无限制的自由。但当今的一些大学生忽略了这个范围，把自由视作无拘无束，不要任何限制。尤其是在经过了中学时代相对严格的约束之后，宽松的大学生活与学习环境使得大学生们对自由的追求有一种一发而不可收拾的势态。于是，在大学生群体中我们就会经常看到这样的一些不良现象：在学习上，对老师布置的作业随意处置，甚至随意逃课；在集体活动中，忽视活动的规则做出一些出格的事情；在社会生活中，忽视道德乃至法律，为了追求他们所谓的“自由”不惜走上违法犯罪的道路。
另一方面，追求个人主义的自由。自由虽然看似是个体的行为，但是在集体生活中才有意义。人类诞生之初在原始的状态下生存条件恶劣，无法获得足够的食物与安全的保障，为了在艰难的环境中生存下去，同时也为了繁衍种群，人类结合起来建立家庭、组成社会、建立国家。于是，人类就在一种集体生活中延续下来。
三、首都高校大学生正确自由观的实现路径
学生进入大学阶段之后，无论是生活还是思想上都开始趋向于独立，父母的管束和老师的教导对其影响越来越小，自我管理、自我学习的生活使他们的自由诉求更现实，而且无论是独立思考能力还是创造能力都逐渐增强。这一阶段对大学生未来的发展具有重要意义，因而树立正确的自由观以指导大学生的思想与行为就十分必要。归结起来，可以从两个方面帮助首都高校大学生树立正确的自由观。
一方面，正确把握自由选择与主客观条件之间的关系。人的行为具有选择性，从认识论的意义上来说，主体的行为选择是人的自觉能动性一种表现，人的自由就是在自觉的选择中实现的。人类的实践活动，也就是人类改造客观世界的活动，都是一种有自觉目的的活动。人类活动的这种目的性和选择性是一致的。没有自觉的目的无所谓自觉的选择；既定的目的性必须通过选择来实现。在人类生活中，客观上存在的各种具体的自由，一般都是通过自觉选择的结果。人的选择具有自主性、目的性。在今天，大学生面临着各种各样的选择，其自由选择的范围更加广泛。但自由选择不是无条件的，不是随意选择。主体的选择虽然是基于主体自身的某种需要，但这种需要必然受主体自身的各种条件所制约。
另一方面，正确处理个人自由与社会责任之间的关系。自由和社会不能分离，也就意味着自由和社会责任具有同一性。自由的社会责任，就是指自由主体的行为要对他人和社会负责。在现实生活中，任何称得上“自由”的行为，同时也就包含着应承担的责任。社会是一个系统，人与人、人与社会以及群体与群体之间，都互相联系和互相作用着。因此，任何个人的自由都直接意味着对社会、对他人的责任，个人必须审慎地对自己的自由行动进行抉择。大学生作为一个特殊的群体，受过系统的教育，具有较高的理性辨别能力，在处理自由与责任的关系时更应该注意自己所担负的责任。不论是在社会生活中，还是在学校、家庭生活中，大学生都不能为了追求所谓的自由而不顾他人与社会的利益，做出损人利己、害人害己的事情。在实际生活中，个人所期望和实现的自由往往是不可能与社会的利益完全一致的。这就产生了个人自由与社会责任的对立和矛盾。当这种矛盾不可避免或难以解决时，个人对自由的追求就应让位于社会集体的利益。这是我们这个社会能够良好有序运行的必要条件，也是作为社会成员的大学生理应遵守的原则。
参考文献
[1]刘启良.西方自由主义传统[M].广东人民出版社，2003.
自由的生活篇4
相比于城市里的摩天大楼，他们爬得不算高，最高也就几十米，但是因为没有脚手架的保护，钢结构有多高，他们就得徒手攀爬多高，十分危险，所以一般人不敢做――他们就是钢结构刷漆工。
陈亮是个“90后”，职校毕业，学的是电焊和数控。陈亮笑起来很灿烂，有一张圆脸，染了黄色的头发。不过脸色蜡黄，粗糙的皮肤也和他这个年龄太不相符。他以前在工厂上过班，觉得那里不自由，也不能随时从厂里提钱出来花。
“小亮刚来的时候，还是个白白嫩嫩的小伙子，但是两年风吹日晒下来，比以前苍老了不少。”陈亮的头领宋同和说。
宋同和已经41岁，安徽人，皮肤比一般人黑上一圈。他29岁出来干这行当，爬上爬下已经12年多了，现在年纪大了，爬不动了，主要刷钢架底部。他从最初喜欢这一行到现在渐渐对这一行变得讨厌了，打算明年回家好好过日子。
谈起12年的从业经历，宋同和感慨万千，他说，干这份工作就一个字――险！他曾经两次亲眼看见过有人从钢架上摔下来。一个小伙子夜里上网太晚，脚下一打滑，从8米高的钢架上摔落下来，手臂断裂，后来截肢了；另一个也是不小心从20多米高的钢梁上摔在雨后的积水塘里，脾脏和肝脏受损，万幸的是没有摔死。宋同和说，经常听说有人摔下来殒命的，干这一行神经要一直处于高度紧张状态，稍不留神，就会“一失足成千古恨”。
每次收徒弟的时候，宋同和都会劝他们最好不要选择这么危险的工作，去工厂上班就不用这么提心吊胆，但总有胆大者执意要干这个。
“像陈亮，成天把脑袋系在裤腰带上的人，一年也就做两百多天，一天工钱150元，一年下来不吃不喝也就三万多。到工厂多好啊，不危险，还能找小姑娘说话。现在于这个，风吹日晒的，人衰老得快，以后讨老婆都会很难。”宋闰和说这些话的时候，一脸无奈，他那张被风吹日晒的脸上，满是沧桑和艰辛的印记。
而这样的一张脸，也许在几年后，就属于“90后”陈亮了……
傍晚，下工的时候，陈亮抱着钢柱滑行下来，灵活得像只猴子。踏在坚实的地上的时候，他迫不及待点上一支烟，陶醉地猛吸两口，一脸轻松。
自由的生活篇5
一、真实、自由的写作内容
“每天都写日记，哪有那么多的事情可写？”其实，学生的生活就是一座真实存在的写作“金矿”。
1．班级这座“金矿”。敏感的女生之间关于捉摸不透的友谊的故事；同桌这对欢喜冤家，有着剪不断理还乱的恩怨；体育课上令人心跳加速的各类训练项目；综合课上实用美观的手工制作；科学课上有趣的实验……班级里，关于同学、教师、课堂、课间的故事讲也讲不完。
2．家庭这座“金矿”。各类家务活；家中的衣食住行及其变化；和睦家庭的生活……家庭中都是熟悉的人、事、物，平淡如水的日子看似波澜不惊，若用心感受，亲情永恒，变化不断。
3．社会这座“金矿”。上学、放学路上，大街上、小区里的故事；邻里之间的故事；课外参加的各类文体兴趣活动；家人带着走亲访友，参加各类聚会……社会上，有着太多让学生感到陌生而又新奇的人、事、物。
4．动物这座“金矿”。如班里的徐同学自从家里买了鱼缸养了一群金鱼后，连续写了17天的《观鱼日记》，有温顺的“神仙鱼”、好斗的“发财鱼”、勤劳的“金袋鼠”……用他的话来说：“在同一个鱼缸里，每条鱼每天都有一个精彩的故事，每条鱼都有自己的生存绝技，每条鱼都是一个不朽的传奇！”
5．自然这座“金矿”。儿童离自然最近，他们是自然的孩子。风雪雨露，雾霭霞光，日月星辰……这些现象随着四季的更替被学生真实而自然地书写到日记中。
6．想象这座“金矿”。儿童生活在想象中，是天生的诗人。学生在日记中编童话，写小说连载，而最常见的还是创作小诗。有从早到晚的《心情诗》，有用心体会的《爱在身边》，有稀奇古怪的《梦》，有忙忙碌碌的《周末》……
学生当下的生活，就是他们的写作生活，就是一座属于他们的写作“金矿”。教师需要做的，就是承认并尊重学生本真的生活。学生只需自由地说真话、实话、心里话。
二、真实、自由的写作形式
日记是什么？日记是学生的生活，是学生的心灵，是学生的情感，是学生的尊严。说到底，日记展示的是一个学生独特的精神世界。
1．空间上的真实、自由。真正的写作，是心灵上的自由。日记，通常是一个人坐在房间里写的。由于外部环境的宽松，内在心灵的放松，真实的生活会随着文字自由地流泻出来。如写《家乡的美食》，一些学生就走进常州的百年老店“马复兴”品尝加蟹小笼包：“皮薄透明，蟹油金黄闪亮，汁水鲜美，肥而不腻，馅心嫩滑爽口……”一些学生走进常州糕团店品尝豆斋饼：“这种铜板大小，土黄色的小饼，是我的最爱。融入豆腐汤里的豆斋饼，或浮或沉，咬一口，松软韧口……”空间上的开放，让写日记成为一件自然而然的事。
2．时间上的真实、自由。日记，当天学生回家后可以随心所欲地酝酿，如果学生对前次的写作不满意，在教师的批阅建议或当面交流后，第二天仍可修改，直到满意为止。甚至可以在一段时间内就一个主题做充分的准备。教师应放手给学生充分的时间到生活中去发现，只要有了发现，就写下来。时间上的弹性，让日记悄无声息地融入了学生的生活中。
3．文体上的真实、自由。记事、写人、绘景、状物，说明、议论、想象、诗歌……日记中的文体，学生可依据喜好自己定。文体上的自由，使得日记充分尊重了学生的写作差异。
4．画面上的真实、自由。写有余力的学生，他们还想用自己独特的方式给“纸上的生活”增光添彩。如在欣赏秋天的树叶时，心思细腻的莫同学捡了几片火红的枫叶粘贴在日记本上；爱好画画的蔡同学则把丝丝春雨画到了日记本上……个性化的日记，渗透了学生的审美与道德。
真实、自由、宽松的氛围，学生在日记中享受到的是一份写作的乐趣。
三、真实、自由的写作评价
批阅式评价。教师应在每篇日记上留下真实的批阅痕迹：或贴上表示优秀的“五角星”；或用波浪线画出好词句；或圈出错别字，请学生自己改；或在有必要修改的句子下面画横线，标上序号，并提醒学生修改的方法；或对整篇文章提出修改建议。
1.自改式评价。学生日记中不成熟的写作技巧，我从不刻意地横加指责。在修改方法的书面提醒或必要的面对面的批阅下，学生回家后可以在当天的日记中修改，从而写出更好的文章。
2.交流式评价。教师与学生、学生与学生、学生与家长均可在日记本上进行书面交流。学生拿起笔来在日记里说话，除了自我表达外，其实他们更想与人交流。我把学生的日记不仅仅看做是一次作业，更看做是学生心灵的表达，情感的宣泄，日记里有着学生生命成长的声音。
3.发表式评价。我在班内招募小主编，专门负责编辑、排版优秀日记，并及时发表到班级网页上，供班内学生、家长和更多的读者阅读，而阅读者还可以参与评价。这样一个真实平台的搭建，激起的是学生写好日记的斗志。
自由的生活篇6
[关键词]学生自由时间金色童年
随着素质教育的深入，义务教育阶段学生可自由支配的时间越来越多。可以说，所有的自由时间都是供自由发展的时间，有无自由时间、自由时间的多少，决定了人的发展空间有多大。那么，是让孩子在自由支配的时间绝对自由，学校不闻不问、放任自流呢，还是把包袱甩给家庭，让家长去管理呢？笔者认为，这两种做法都是不正确的。社会把孩子交给了我们，我们学校应该不负所托，让孩子有一个更好的发展。因此，在今天，对学生进行自由时间的引导教育，教会学生个性化地、合理地安排自由时间，使学生在自由活动中学会生活、学会求知、学会审美、学会健体、学会交往、学会创造就显得十分必要。
首先一点，学生自由支配的时间是学生的，我们学校、教师不能占用，对学生活动只能是引导，而不能包办代替。苏霍姆林斯基说：“我们要使学习富有成效，那就需要给学生自由时间。自由支配的时间对于全面发展和形成他们的智力的、审美的兴趣和需要又是必不可少的。”自由支配时间，意味着学生具有了热情的实现自我、用创造性的方法表达自我的机会。这便是爱！但是，由于儿童缺乏控制时间的自制力，如果让儿童在自由支配的时间里爱干什么就干什么。这样放任自流，会使孩子养成无所事事、懒散疲塌的不良习气。那么，我们应该从哪些方面引导学生合理利用自由支配的时间呢？
正如苏霍姆林斯基所说，教会儿童利用自由支配的时间，不是靠口头解释(年龄小的孩子还不懂这些解释)，而是要靠组织活动，靠示范，靠集体劳动。因此，我们应该面向全体学生，给予每一个学生自主活动和表现自己的机会，根据每个学生的兴趣爱好，成立多种不同类型的兴趣小组，让每一个学生都能参加兴趣小组活动。在活动中，让学生自己动起来，自己做活动的主人，自己教育自己，自己发展自己。引导学生自动组建活动小组。采取“滚雪球”的方法，先重点辅导几个小组，辅导员参与活动，和他们一起商定取组名、选干部、定内容，培养他们的自主能力。然后在中队、大队发挥先行小队的宣传、示范、发动、指导作用，促进其他小组的自动化组建。学校、教师必须结合本地的实际情况和学生的特点，因地制宜，创设灵活多样、生动活泼的活动形式。把学生作为学习探究和解决问题的主体，重视活动的自主性，鼓励形式的多样性。学生通过认识、体验、发现、探究、操作等多种活动方式，发展学生对知识的综合运用和创新能力，形成对自然、社会、自我之间内在联系的整体认识，进而养成良好的个性品质。具体来说，根据我们的培养目标，我们应该从以下几个方面加强对学生自由时间的引导。
一、引导学生学会生活
孩子们有了自己的快乐的时间，可以根据兴趣爱好、居住地接近等为载体，孩子们自由结合成一个个生活小组，孩子们可以学习烤地瓜、开家庭音乐会、进行野游、野炊，出去“寻找春天”，参观纸制品厂、电信局，一起学做家务……
我们还可以与雏鹰争章活动有机地结合起来，以活动促争章达标，以争章达标充实活动。如孩子们为了得到“家政章”，双休日向父母请教“当家之道”，少花钱、多买菜，还要学会做饭、烧菜。又如，为了争得“种植章”，队员利用休闲时间学种菜种花、养小鸡小鸭。这并非想象中的“让孩子学会玩耍”那样简单，而是引导他们将生活过得更有意义！
二、引导学生学会求知
我们要追求这样的境界，引导孩子们在自由支配的时间里把学习、生活与娱乐融为一体，在自由支配的时间里，能够有学习的意识、研究和探索的乐趣，而在学习时，又能保持一份轻松愉悦的心态。和谐来自心灵的充实，让孩子们心灵充实起来的最好办法，就是引导他们读书。我们应营造一种浓浓的读书氛围，让学校的每个学生都喜欢读书，让读书成为学生每天生活不可缺少的部分，培养学生读书意识和习惯，让好书成为学生的朋友，让读书成为学生生活的重要内容，让书籍像心爱的音乐旋律一样紧紧扣住学生的心弦。
为此，我们必须开放学校的图书室、阅览室和微机室，能够让学生随时进行读书学习，可以采取把图书室的图书分散到班级图书角的方法，让学生自主管理，自主阅读。让学生自主创办小报是展示学生读书求知成果的好办法。办报的功能是丰富多样的，它既能培养学生的多方面的素养和技能，又能丰富他们的生活内容，而且还能充分展示和交流学生的读书求知活动成果。此外，还有班级小报、黑板报，学生自办小报，家庭自办小报等。学校还利用校园广播交流学生的闲暇生活经验，部分学生还在个人电脑网页上展示自己的读书成果。
三、引导学生学会审美
我们要让学生走进生活，从日常生活中培养孩子们的审美能力，利用各民族的传统文化、民间音乐、工艺美术、手工制作等进行活动。把生活中所能接触到的这些优秀的民间艺术之精华引入到学生活动中来，从而使学生受到民族文化的熏陶。学校要多开展一些如看电影、观看文艺演出、书画展览等活动来陶冶孩子的情操，以此来提高孩子的美术兴趣，培养其审美、感受美的能力，并且教育学生在平时的生活学习中去发现美，感受美，创造美。
四、引导学生学会健体
关键是切实搞好“快乐大课间活动”，让每一个学生都有自己喜欢的体育项目，全体教师共同参与，有组织地安排学生进行有趣的体育活动，确保每天一小时的体育活动。我们的做法是上午的大课间集中做操，下午大课间让学生自选项目进行锻炼。
五、引导学生学会创造
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