科技创新概念界定篇1
【关键词】TRIZ概念设计产品创新
引言
产品创新是企业取得市场主动权的重要手段，概念设计是产品创新的重要阶段。产品设计方案是否具有创新性取决于概念设计阶段创新性设计理论的运用。
1TRlZ
1.1概念
即发明问题解决理论。由前苏联专家GS.Alshuler等人在探究世界数万件专利基础上，提出的一套创新设计理论。是一种基于知识的、面向人的发明问题解决系统化的方法学。
1.2内容
（1）产品进化理论：是TRIZ理论的重要分支，主要研究产品技术成熟度、产品进化模式、进化定律和进化路线等内容。（2）分析问题的工具：是解决问题的重要阶段，包括产品功能分析、理想解分析、资源分析及矛盾冲突分析。（3）冲突的解决原理：发明问题的核心是解决冲突，TRIZ将冲突分为物理冲突和技术冲突。为解决特定冲突，用39个工程参数描述冲突，将实际工程中的冲突转变为一般技术冲突，对应40条发明原理解决技术冲突并进行设计创新；也可利用四大分离原理解决物理冲突。这些冲突解决原理为创新产品的设计概念提供新出路。（4）物质―场分析：由于产品是功能的实现，每种功能都由两种物质一种场所组成，故可用物质―场分析产品的功能。再根据不同情况运用76个标准解将待定的标准解变成特点解。（5）效应原理：是TRIZ基于知识的问题解决工具，对特定输入产生特定效应。（6）发明问题解决算法：采用系统的逻辑过程逐步将初始问题程式化，在未确定真正冲突前，不断对问题进行细化，寻求冲突与理想解的程式化。
1.3发展趋势
我国学者对TRIZ的研究始于20世纪90年代初，近年TRlZ逐步引起关注，对TRIZ原理、工具等方面进行分析研究。TRIZ与多种设计理论的集成已成为该领域重要研究方向。
2概念设计
2.1概念
概念设计定义为：“在确定任务之后，通过抽象化拟定功能结构，寻求适当的作用原理和其组合，确定基本求解途径，并得出相关方案，这部分的设计工作称之为概念设计。”
2.2过程
（1）需求分析：顾客需求的满足是概念设计的最终目标，分析顾客的声音，为概念设计中产品的功能结构和技术特性的完善奠定基础。（2）功能设计：将产品概念从抽象到具体、深入有序地分析产品的功能结构，分析功能间的相互关系，结合相关原理，进行功能的构思和设计。（3）方案评价与优选：概念设计阶段方案的评价与优选对后续设计阶段起着决定性的作用，依据相关评价属性和准则，建立系统的评价优选体系。
2.3特点
创新性、多样性、层次性是概念设计的三大特点。（1）创新性：创新是设计的灵魂，概念设计阶段的核心就是创新，决定着产品未来的设计的水平和发展方向。（2）多样性：概念设计阶段涉及的知识领域及实现功能的设计原理、设计思路、设计方案均具有多样性。（3）层次性：概念设计过程具有从抽象到具体的层次性。
3基于TRIZ的概念设计过程模型构建
基于TRIZ的概念设计过程模型分为有冲突和无冲突两类：（1）有冲突：特定产品的顾客需求、功能结构分析一发现并确定冲突（技术冲突、物理冲突）一标准化冲突TRIZ标准解解决冲突TRIZ通用解领域解。（2）无冲突：特点产品的顾客需求、功能结构分析未发现并确定冲突重新对产品界定分析。
通过对特定产品的顾客需求分析了解顾客的声音，以顾客需求为导向，对产品功能结构从抽象到具体地分析研究，将TRIZ通用解转变为一般解，再将其具体化为特定问题的解；若未发现冲突，再重新对产品各方面进行界定分析。
结语
创新是企业生存和发展的法宝。TRIZ作为一种创新问题的解决理论，为产品概念设计阶段提供理论支持。将TRIZ与概念设计结合，对于满足顾客需求、预测产品未来发展趋势、缩短产品研发周期、提高产品创新成功率具有重要的现实意义。
参考文献
[1]檀润华.创新设计-TRIZ：发明问题解决理论[H].机械工业出版社，2002.
科技创新概念界定篇2
关键词：风险；风险社会；科技创新
中图分类号：B82－057C912?67
文献标志码：A
文章编号：1007－5194(2010)03－0166－03
当今世界，全球范围内风险不断出现，各个领域已经处于风险之中。这些风险，除去自然原因之外，很多都是人为造成的，就是自然原因中也能发现很多人为的痕迹，风险之间又呈现出复杂的相互影响的关系，而这种复杂关系又增大了决策的难度和不确定性，可能又会导致更大风险的产生。我们不难捕捉到隐藏着的“风险”二字和伴随着我国正在进行的和谐社会构建过程中“风险影像”的无处不在，其中有政治的、经济的、文化的，有显性的、隐性的，有确定的、不确定的，有天灾的，更有人祸的。这又一次引起我们对“风险”的再思考。
一、风险概念的产生和吉登斯的风险社会理论
1986年，德国社会学家乌尔里希?贝克(UlrichBeck)在其论著《风险社会》一书中第一次提出“风险社会”(risksociety)的概念，随后引发了吉登斯、卢曼、拉什等一批学者们的激烈讨论，以及学术界和大众媒介的高度关注。据吉登斯考证，“风险”概念可能来自于西班牙的航海术语，在16和17世纪，风险这个概念似乎已经有了，西方探险家们在开始他们的全世界航海时，他们第一次创造了这个概念，原意是指航行到未知的领域时遇上危险或触礁。对此，吉登斯曾作过这样的解释：风险概念“看来最初是在两个背景下出现的：它起源于探险家们前往前所未知的地区的时候，还起源于早期重商主义资本家们的活动”。后来这个词就用来指代各种各样的不确定的情况。通过分析，吉登斯指出，风险这个概念与可能性和不确定性概念是分不开的。
20世纪后半期，安东尼-吉登斯对风险进行了系统深入研究，形成了有关风险的社会学理论。
首先，吉登斯认为风险社会是现代性文明的结果。吉登斯否认我们已经进入后现代时期，而是正处于现代性之中。他所谓的现代性是指“社会生活或组织模式，大约十七世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界范围内产生着影响。”“但是到目前为止，它的那些主要特征却还仍然在黑箱之中藏而不露”。风险性是现代性的一个重要特征，“现代性总是涉及风险观念”。现代性具有双重性，其高度的以信息社会、消费社会和知识社会作为标志的文明在给人类带来舒适和成就的同时，也暴露了其消极的一面，那就是风险社会的出现。在吉登斯看来，风险社会就是日益生活在高科技前沿，无人能够完全明白，也难以把握各种可能的未来。吉登斯还预言：现代性文明带来的社会风险还对现代社会的根基产生异议并最终破坏现代社会的根基，毁灭所谓现代化的一切胜利成果。
其次，吉登斯认为社会风险是一种制度化的结构，具有制度化的结构性特征。这种制度化的结构不仅涉及到人类社会实践的结构，还涉及到社会结构的制度化功能和制度安排下的人类建构的社会结构。吉登斯指出“当与目前的实际相联系的时候，风险关涉的是未来所发生的事情，而对未来的拓殖却又打开了新的风险情景，其中有些也是制度化地组织起来的”。在现代社会中，风险是一种“已定的”制度化了的行为。
再次，吉登斯在考察工业社会和现代社会的基础上，把社会风险划分为两种类型：即外部风险和人造风险。外部风险是指以时间序列为依据可作出估计的风险，像威胁人类社会的旱灾、地震、饥荒和暴风雨等来自自然界、与人类行为无关的风险，成因在于传统或自然的不变性和固定性；人造风险是指“人力制造出来的风险”，它是由于我们自己的知识和技术对自然界的影响而引发的风险，人们以往并没有体验到，也无法依据传统的时间序列作出估计。当代社会面临的许多环境和健康威胁就是人为风险的例证，随着人类对自然干预的程度和广度的稳步扩大，自然界几乎没有哪个方面不受到人类的影响，人造风险几乎存在于现代社会的方方面面。成因主要在于“科学与技术的不受限制的推进。科学理应使世界的可预测性增强，但与此同时，科学也造成新的不确定性――其中许多具有全球性，对这些捉摸不定的因素，我们基本上无法用以往的经验来消除”。
二、吉登斯关于社会风险的特点
吉登斯认为，社会风险具有以下几个特点：
首先，风险具有人为性。实践是人的存在方式，由于不断加速的工业和科学技术的发展，其直接后果是使科学技术深入到人类生活的每一个领域，并打下了深深的烙印，这种人类主动行为的不利后果就是灾难，就是现代社会面临的风险，因此吉登斯认为，“我们每日所面临的风险是无所不包的，它们不是自然性风险，也不是由于人们的行动或住所选择而暴露其中的风险，我们无法选择是否接受它们，它们是被我们的专家系统所制造设计出来的”。风险实际上是由常见的各种受到人们认同的活动方式引起的。我们周围的许多问题，如大气污染、水污染、温室效应、酸雨等，都是人类利用高度发达的科技“制造”出来的。
其次，风险具有不确定性。风险总是指向未来，但关于未来领域是未知的、难以把握的。“正是无法预见的东西创造了曾经未知的情境”。同样，我们缺乏关于风险的过去的历史经验，因为越来越多的风险正以前所未闻的形式表现出来。理性主义关于“知识越多就越能够把握未来”的信条已经不再能对社会风险有效了。我们对于风险的当下体验也往往是模糊的、不自觉的，这是因为，与可以基本预测的自然灾害不同，社会风险经常以隐蔽的、突发的形式表现出来。这种不确定性还表现在今天的风险无论在起源上还是在后果上都是不确定的：确切原因并不清楚，实际后果同样难以预料。例如：科学家已经发现化学污染对南极某些企鹅群造成了有害影响，但是他们不可能查明污染的准确来源，也不能说明污染在将来对企鹅可能造成的影响。
再次，风险具有广泛性。风险的危害性不受空间、时间和社会的限制。由于全球化把世界紧密地联系在一起，促进了各个领域的分工协作，同时产生了在全球范围内接触更广、程度更深的相互依赖，因而任何此时此地产生的风险都具有牵一发而动全身的可能。今天的风险可以影响到所有的国家以及所有的社会阶层，关于这一点，1986年乌克兰的切尔诺贝利核电站的爆炸就是明证，在大爆炸发生以后很久，在欧洲及以外的地区还能检测到高于正常水平的放射性污染。1997―1998年的亚洲经融风暴，几乎一夜之间就对亚洲经济造成了毁灭性打击。2008年10月发生的目前还在持续的席卷全球的金融危机也是如此。此外，还有关于全球的环境问题，如温室效应、臭氧层破坏等，其危害涉及全人类。
三、吉登斯社会风险理论对我国的启示：在科技创新的同时加强对科技伦理的规制
从吉登斯的风险社会理论及其特点可以看出，科学技术是现代社会风险的最大来源，这是由科学技术的双重性所决定的，科学技术给人类带来生活和社会巨大进步的同时，也把社会带人到高风险和多危机的阶段。正如美国社会学家查理斯?培罗所说：高度发达的现代文明创造了前所未有的成就，却掩盖了社会潜在的巨大风险；而被认为是“社会发展决定因素和根本动力”的现代科学技术，正在成为当代最大的社会风险源。过去发挥过巨大威力的原子弹和生化武器其危险性至今依然存在，现今出现的克隆技术、基因技术其潜在的威胁正带给全人类深深的忧虑。人类无法阻止科学技术的突飞猛进，但却可以通过对全社会特别是科技工作者的教育引导，运用技术、道德和法律等手段，加强对人文创新的重视，以期对科学技术的发展进行规制，从而降低风险发生的频率，减小风险危害的程度。
首先，大学教育在培养学生创新意识的同时，要加强对科技创新的伦理教育，提高科技工作者对科技的反思能力，本着“以人为本”和可持续发展的原则，倡导绿色科技的理念。人类社会的发展不仅要考虑到当代人的发展，而且要考虑到后代人的发展，不仅要考虑到人类自身的发展，而且要考虑到与人类生存和发展密切相关的其他物种的发展，这是1992年《里约宣言》可持续发展理论的核心思想。高等教育不能仅局限于对创新素质、创新能力的培养，还应当进行科技伦理、尤其是科技创新的伦理教育，以便从根本上降低科技创新的伦理风险，否则，我们极有可能培养出一批崇尚竞争、唯我独尊、缺乏教养的无情才子，甚至可能是危害社会的破坏性人才，而不是社会所需要的有教养的、高尚的知识公民。对于从事实际科学研究的工作者来说，其自身的科学活动必须正视自然的价值、人类的持续发展，这就要求科学研究者必须以追求自身崇高价值的实现为目的，以完善自我德性为归宿，只有这种研究才是对人类社会进步起正面作用的，才是绿色科技真正意义上的发展。通过对科技的理性反思，增强风险意识，提高防范风险的自觉性。
科技创新概念界定篇3
内容提要：观念变革是创造力的体现。教育观念面临着范式转换。未来的教育将重视创造、自由、和谐，将引导人走向全面的精神生活。教育范式与科学、哲学和思想观念相关。前现代教育范式强调普适性的规律，是古典科学理念与近代哲学观念的结合，是认识论的教育观。现代教育是制度化的教育，有种种局限。新的教育范式更重视情境、交流和独特性、偶然性及主体间性，与现代哲学和后现代思想相关联。关键词：创造力/教育范式/科学/技术/制度－－－－创造力是创造的能力。教育要培养受教育者的创造力。我们处于一个网络技术的时代，现代技术为创造力的培养提供了更多的可能性。但是，如果没有新的教育观念去面对技术社会的新变化，现代技术成就虽能为我所用，但它也将会扼杀我们的智慧与创造力。现代教育如果仅仅被技术的发展所带领，就会迷失自身的方向。创造与技术创造是将一个原来没有的东西带上前来，是使一个原来没有的东西呈现出来，是无中生有。创造的德语词是Hervorbringen。Bringen作为一个动词，是带来、导致、提供，在德语中，Vor是“在……之前”，而her是到这里来的意思。一个原来没有的东西如何被导致出现？是谁将它带到这里？出现在谁之前？是创造力使它出现，这创造力是人之创造力，是人的创造力将一个原来所没有的东西带到自身的面前。创造有两种：一是理的创造，一是物的创造。理的创造即理论的创造，它体现在思想上和观念上，亦即创造思想和观念，它开辟一条思想的道路并敞开人与存在、人与道的关系。物的创造即是生产，生产以产品为目的。任何一件产品都与设计和制作相关，设计包括了产品的功用和形式，包括了设计者的思想和观念；制作包括了将设计者无形的观念与思想转化到有形的质料中，使此质料变为满足目的的产品。物的生产是一种创造，这与常识关于创造的理解不太相符。常识理解的创造是独一无二，是绝无仅有，是首次。在此意义上，物的批量生产决不是创造。只有第一次作成时才是创造。在我们这里理解的创造来说，首次作成可称之为原创，模仿之作也是创造。创造就是使某物从无中出现，也就是制造。这是在一种更本原的意义上来理解创造，它并不强调首次和绝无仅有。退一步说来，模仿也不是没有意义，能模仿精美的产品和作品，也能使人欣赏，也是一种创造力的表现。只不过不是原创，不需要原创品被设计的智慧，却需要模仿的智慧。模仿的智慧仍然是智慧。我们不要把创造看成是惊天动地的事。也不能看成是第一个人第一次的创举。那个第一是创造，那个模仿第一的，也是创造，但两者的差异何在？差异在于模仿者不需要思想，不需要观念的变革。对于理论的的创造，多数人是学习，只有在学习的基础上才有创造可言。一个不重视基础知识学习，不经过基础知识严格训练的人的创造力是十分有限的。制作是技术。技术是人的作为，是创造之一种方式。技术是工具，但不是目的。目的的实现需要技术这个工具，可以利用，但不能被它遮蔽和遗忘了创造的目的。特别是在教育活动中尤其要注意这点。比如，网络技术，是现代社会高新技术的高度体现。如何利用网络，是教育观念的体现。把网络看成是技术，可以为我所用，老师可以用此教学，这是对网络和技术的一种看法。网络技术为现代教学和学习提供了极好的条件，节约了资料收集和信息获得的时间，但网络并不一定会增强我们的创造力。创造力首先来自于思想的能力，而思想的能力来自于学习。学习知识被认为是学习的基本内容甚至是唯一任务。但我们很少去学习学习的能力。学习的能力不是知识，而是知的能力。知识是静态的已成型的，而知是动态的正在进行的。知虽然受知识的影响，但知却使知识得以生成。在此意义上，教育不仅要教学生知识，更要教学生知的能力，要促使学生去知。一位美国小学校长这样阐释了他的教育哲学观念：“在教育中，我们更应重视科学观而不是技术。技术是一种教育工具，关键是我们怎样用这个工具。我们要教给孩子的是怎么用计算机、互联网来创造、研究和设计。我们知道有很多计算机语言，也很有用，但是否教计算机语言并不重要。我们希望孩子们会用自己的头脑，这是最重要的。经过教育，他们应对世界保持一种健康的怀疑态度。他们应该会提出问题，而不只是接受。”在这段话中，强调了技术是工具，工具的作用是为我所用，是我的手上之物。对于孩子们来说，重在学会用此技术；其次，强调了要用自己的头脑。“用头脑”之“用”，是运用，是防止和不被技术（工具）所宰制。我们使用工具，控制技术，但技术反过来也控制我们。比如，当我们的生活完全依赖网络，当网络出现故障而不能克服，导致网络技术成为目的而不是手段时，当技术本身成为人生的唯一需要，其它对于人生切身的问题都被遮蔽时，我们就在不知不觉中被技术所控制和宰制。要摆脱技术对人的控制，要使技术成为人的手上之物（工具），其途径便是人的智慧的唤醒。智慧使人成为人，是智慧使人使用工具。就教育而言，可教人制造工具，也可教人使用工具，还应该教人制造和使用工具的意义何在，目的是什么，要使受教育者有反思自己行动的意义的能力。工具的制造和使用其实仍然是个技术问题，意义关涉到人文，但两者都可关涉到创造。这是其共性与差异。意义本来只相对于个体而言，意义如何能是创造性的？意义是思想，意义要保证工具之制造与使用的正确，也就是说要揭示真理，要去蔽，就中国文化来说，是要合乎道。一个揭示了真理的意义就一定是创造性的。就技术而言，技术之所以是技术，也正因为它是去蔽了。一个不能去蔽的技术就是失败而不是成功。去蔽是真理的本性。一个把握和显示了真理的本性的技术也将是创造性的。因此说，两者都关涉到创造，都可以展示创造力。但技术——工具的制造和使用必须接受智慧的指引，必须有意义——思想的规定，而不能任凭欲望的需要。当爱因斯坦看到广岛和长崎的原子弹爆炸时，他十分愧疚地自言自语：“是我，是我钦了那个按扭！”这说明爱因斯坦有反思意义的能力，但这个反思并未在他研究出E=MC2时进行，他当时没有想到科学衍生出技术，技术又由于它的创造性而同时具有毁灭性。他没有怀疑和预见到自己的理论成果对于人类幸福的破坏性，没有想到它对于人类苦难的直接影响。有人会说，技术是中性的，原子能也可和平利用，问题是看是谁利用？如何利用？为何利用？但技术和技术的知识并不会教人怀疑和反思的精神，不会给予人智慧的判断力，不会给予人行动的目的与意义。技术不思考自身目的之外的其它可能性，因而它看不到自身的局限。教育观念的范式转换技术源于科学。自然科学起源于哥白尼和加俐略，经过牛顿的古典科学，到爱因斯坦、玻尔与海森伯达到高峰，现代科学也达到了顶点。古希腊的科学是对永恒事物的探求，不是对现象世界的探究，科学精神就是对一个永恒的，不在眼前的事物的真实性的探求，它当然是在柏拉图的两重世界之区分与理念论的基础上，首先假定了一个真实世界的存在，并且这个真实世界不是我们眼见的事物，它是属于理念界。近代自然科学把古希腊的科学变成了狭隘的对自然现象的规律的探求，它是对中世纪自然被神化的破除，是以对自然的去魔咒为前提的，是解除魔咒之后才有可能的，现代科学自量子理论问世之后，一个脱离人的纯客观世界的真实存在的神话也宣告破产了。在不同时代科学理论的变化与发展中，科学观念的变化始终是在先的，正是由于科学观念的变化，具体的科学理论才得以产生，而且，在已经变化了的科学观念之下产生的科学理论与原来科学观念之下所产生的科学理论是断裂的。如牛顿的经典力学与量子物理学的差异所表明的那样。一种新的科学观念的提出，可以库恩的科学范式的转换得到说明。库恩的范式面对的是自然科学为整体的科学，而非整个西方科学。但范式一说表明自然科学理论自身的更新也具有明显的特征。总之，无论是新范式的提出，还是科学新观念的提出，都是思想之创造力的突出表现。科学的范式转换意味着科学理论的创造与进步。在人文学科领域，也同样有范式的转换。在同一学科中，过去的概念被赋予了一种新的涵义，而且，这种涵义可以与原来的涵义完全不同。它是一个思想时代的终结与另一个思想时代的开始的标志。“20世纪70年代以来，西方教育科学领域发生了重要的‘范式转换’：开始由探究普适性的教育规律转向寻求情景化的教育意义。”普适性的规律的存在，是传统科学的信念，普适性是源于对规律本身的规定，即存在规律，而且规律反映事物的本质，同时它还不以人的意志为转移，是客观存在的。这一规定又源于近代认识论，即假定了认识对象的客观性和认识的可能性，在本体论上设定了实体的存在，是形而上学的传统哲学思想，这一思想是传统的古典科学的思想基础和前提。把教育理论当成一门科学，把教育当成科学的研究对象，传统的教育理论必然是传统科学和传统哲学的衍生。我们可以把传统教育观看成是一种认识论的教育观。教育理论要认识教育的规律，教学有教学的规律，学习有学习的规律，教学和学习的内容就是规律的，知识就是规律的系统描述，科学研究就是发现规律和原则。这种规律观当然有它的成功的辉煌，它是前现代的科学观、哲学观与教育观。随着现代哲学与后现代哲学的出现，思想的断裂与超越就提供了新的视野。偶然性、多元性、差异性、不确定性、复杂性、无中心得到突出与强调，成为共识。但这共识不再理解为思想的同一性与普适性，而是个体与个体之间，群体与群体之间的沟通，它被理解为主体间性。所谓情境化教育就是重视主体间性的教育，它不仅是对教育者和被教育者的主体间性的重视，而且，还重视课堂内与课堂外、自我与社会、知识与情感的关联。它强调丰富性，回归性、关联性与严密性。它不再在教育中贯彻统一的意志，而是和谐与宁静，这种教育观是开放的而非封闭的，它不强调教师的权威，它提倡师生间的共在与共知，它强调对于生活世界与生活意义的关注。与普适性相关的另一个概念是标准化。现代教育是一种制度化的教育。教育制度使所有教育者和受教育者接受制度的审查与检验。如学生入学制度、考试制度、学位制度、教师资格与奖惩制度、教学制度等等。这些制度是科学和理性的产物。它设定了一个合格与正确的标准。它不怀疑这个标准的合法性，它把所有人都纳入这个标准的度量之中。就考试来看，试卷要求是标准化的，只有唯一的正确答案，这对自然科学科目试题来说具有一定的合理性。但是不能把标准化普适化。比如英语TOEFL、国家四六级英语的客观题，特别是自学考试与国家研究生入学考试的哲学与政治考题，都设计了40—60分的选择题，一个问题只能选它提供的四个答案之一。这种标准化的出题，不仅违背了学科自身的规则，也使教育丧失了它的诸多意义。它虽然便于操作，但毕竟不可能检查出每个人的创造力来。它看起来是公平的，同一试卷、同样多的答题时间，同样的评分标准，公平就是靠“同样”来保证，犹于一杆称称不同质的东西，现示出准确的数量。但这种题目就是不让人讲自己为什么这么选择的道理，并且你必须认定有一个正确的答案，而且就是试卷的出题者提供的，其余都是错的。它将对错的二元对立观渗透到每一个考生的意识与潜意识之中。与自然科学不同的是，人文社会科学的问题和答案并不是自然科学的那种确定性和唯一性，它的提问方式和提问角度就是创造性的。因为，正是提问唤醒了人的思考，不同的方式与角度提问，正是唤醒人用不同的方式去关注和思考问题，问题的解决方式与途径，就孕育在提问之中。因此，从提问就可以看出一个人的知识水准与创造力高低。我们的考试从来没有或者很少通过学生的提问来给予学生成绩的。考试都是考老师教过，也即给过你答案的问题，考试就是看你还记得老师讲过的东西不？这看起来是检验学生掌握了多少知识，实际是检验老师自己已明白的知识有多少被学生接受了，是让学生求与老师同。一般说来，老师比学生先学，掌握的知识比学生多，但也不能保证如此，有的老师的学术视野局限、知识不足。特别是人文学科，我们的确有大学教师由于缺乏学科训练，对自身所从事的学科的学术性了解不够。另外，人文学术研究也被一些非学术的声音所吸引，学科的独立性也受影响。象哲学考试中的选择题现象就是这些问题的反映。这些考试方式之出台，实际是是受制于一个制度链条，受制于一个公平、公正和公开的现代性原则与理念，受制于人的社会地位与身份的差异区分，也即受制于人的价值观念。总之，现代考试制度的出题思路还没有从激发和引导学生的创造力出发，它是以检查出合格者和不合格者为目的，是一种不黑必白的逻辑，是求同不求异。同是统一的别名。现代教育思想是以统一为核心的。现代教育是制度化的教育，制度是统一的制度，理论上和逻辑上不因人而异。但创造力是个体性的，不是群体性的。因此，制度化的现代教育与创造力的培养在理念上并不一致。尼采在19世纪末就鼓励我们要做超人、不做末人。超人是有创造力的人，而末人是毫无创造力，毫无个性的人，是一种群体，一个抽象的只有共性的人。尼采哲学就是一种创造力的哲学。现代教育源于科学的、特别是自然科学的观念，但它的实质是权力科层制，即权力金字塔构成一个权力系统。由于权力的强制性和意识形态化，教育中创造性的发挥与孕育都不可能超越教育科层制的制约，不可能成为教育活动中的主导性原则。也就是说处在教育第一线的教育者与受教育者必受到一个外在于教育本身的力量所制约和制衡，有一个主管他的人和制度，他必须听从于他。可以说现代教育正是尼采权力意志的片面体现。现代教育重视了物质的创造但忽视了精神文化的创造与心灵的孕育成长，强调了统一性忽视多样性与差异性，强调了必然性忽视了偶然性与复杂性。这对于未来教育的发展来说，已经给予了新的方向与启示，它预示着一个教育范式的转换已经发生和将要发生。未来教育的方向由于西方技术工业的突飞猛进与成功，逐渐增长了人们对科学的崇拜与迷恋。现代教育正是这一崇拜与迷恋的再一次扩展与渗透，教育既满足社会的需求又对社会的价值观念推波助澜，教育的成果进一步激化社会的梦想，加重了人们对科学的热爱与对技术的推崇。也由于技术的全球化与中国的开放与对外交流和交往，中国教育也逐渐丧失自身古老的传统，从本世纪初就开始了传统教育向现代教育的转型，科学与民主是西方观念的“进口”，这两个观念正是西方价值观与社会制度的主导观念。教育要培养人的科学精神，科学精神是现代教育的教育内容与教育理念。由于科学的观念源于西方，科学精神的教育与领会还需进一步深化和学习。特别是要区分科学与自然科学、科学与技术。我们说是说认同科学，实际是被技术的魅力所吸引。这表明科学精神并没有被真正理解和接受，需要进一步学习与传播。同时，教育范式的转换与教育理念的更新并不意味着要抛弃过去的教育理念，而是要对现代教育理念进行发思，看到它的局限，新的理念也不是否定旧的理念，而是不同思想时代的标志，它们在各自时代都具有自身的独特价值。因此，我们要在教育理念的多样性中寻求创造性的发展。科学精神首先是一种探求永恒事物真相的精神，如古希腊人那样，这是柏拉图的贡献；其次是怀疑精神，也即理性的精神。但怀疑是方法，不是目的，这是笛卡儿的理性主义哲学成就。再次，科学精神也是求知的意志力，是创造的精神。科学精神虽然也是一种怀疑精神，怀疑精神即是洞擦力，发现问题、抓住问题的能力，它实际上是一种创造力。但科学的怀疑面对的是知识现象和知识原则，它并不怀疑自身的合法性和正当性。科学精神起源于科学态度，科学的态度总是对于现象之所以是现象有一种困惑，要探求引起现象的原因，这是传统认识论观念下的科学，它以自然科学为典型形态和最后完成形态。科学态度同时也面对概念，概念是对思想的观念的概括，是对观念的固定和精炼的表达。传统科学认为概念有一个所指，其所指属于一个真实的世界。科学态度寻求概念之间的逻辑关系，通过概念之间的逻辑关系得到一个关于客观世界的确定性真理。教育要培养人的科学精神。科学精神是理性的精神、创造的精神。科学即是理性的事业。创造是思想的能力和行动的能力的结合。古希腊的理性分为理论理性、实践理性和诗意理性，诗意理性是创造性的。理论理性是冷静的看，通过概念构造，将看之所得作系统表达，实践理性是行动的意志，是伦理的、政治的、关于公共事物的理论，诗意的理性是关于创造的理论，是文学的、诗歌的理论。我们今天所提倡的创造精神的培养，既可以继承古希腊和其它时代的思想传统，需要从一个爱智慧的源头来寻找思想的资源，又需要与当今时代的新特点相结合，即要面对制度化与技术化的社会，特别是要在制度化与技术化社会中保持教育的独立性与自由。如果听任制度的摆布，在制度面前完全没有看出制度之局限的智慧，也没有克服制度局限之技巧、胆量与自由，那就不可能有创造性的话语出现，不可能有创造性的行动。当然，一个不在制度化与技术化统治中的教育是不可能的。这使得人文教育与个性教育具有相当的艰巨性。因此，未来教育必须加强和发展人文教育，而个性教育与人性教育是人性教育的重点。人文教育是对狭隘的自然科学与技术崇拜的克服，它能引导人走向完满的生活，发现生活的意义。个性教育、人性教育都是人文教育，从科学精神的培养到人文精神的培养，从科学教育到人文教育，这是一个社会精神境界提升了的标志，是教育观念从片面走向全面的标志。但科学与科学精神的教育不要被技术教育所替代和迷惑。技术知识、专业知识并非都是科学的。尽管技术是科学的技术，但技术是被它自身之外的目的性所规定，而科学则是无外在目的的，如果说科学有目的的话，则是以纯粹求知求真为目的的，它不是要解决一个现实困境，不是为满足他人物质生活的改善和文化生活的丰富。技术是能力，具体可以表达为生产的能力，即生产力。它仅仅限于对物质世界的改造、利用，它没有涉及到物质世界之外的其它世界，比如精神的世界，符号的世界。作为人，物质生活是基本的生存需要，文化生活的需要是一种精神生活，精神生活的需要是一个动态的需要，它与一个人的自我觉悟程度直接相关。一个觉悟高的人，对于文化生活的要求越高。所谓自我觉悟，即是一个人对周围生活世界与生命意义的理解程度。科学、哲学、艺术、宗教都是文化生活的形式，而且是人在不同领域之自我觉悟的理论性的或创造性的表达形式。如果不是为了谋生而
科技创新概念界定篇4
关键词：高中化学；生活化教学；应用能力；创新能力
化学生活化教学是指在课堂教学中，教师除了充分利用教材所提供的生活素材之外，还应该紧密联系学生感兴趣的、容易使学生产生概念理解规律的生活背景，选取学生熟悉的身边生活事例进行教学，并指导学生对新的问题情境做出描述、解释和探究，并尝试应用新知识解决实际生活中的问题。本文立足于真实的化学课堂，结合高中化学教学实际，探讨高中化学生活化教学的实施途径。
1.从生活现象引入新课教学
在以往的教学中，教师常常从学科的角度提出问题。引出的问题学生可能感到意义不大，而且觉得十分生疏。学生的大脑不是一张白纸，在学习化学前他们已经具有丰富的生活经验。教师应当利用学生熟悉的生活经验，创设问题情景，并从中引出学习课题，使学生感受到化学知识的生活意义和价值，激发学生探究的热情和动力。为了使学生实现对所学知识的有效建构，教师应当为学生提供大量的事实证据。只有这样，学生才会对知识有真切的感受，才不会只是在抽象的水平上对概念和规律进行记忆。为此。教师在引入新课时，也应当将化学知识与生活建紧密的联系，为学生建构知识提供有力的支撑。
2.用生活经验理解化学概念
在化学教学中，为了克服学生在理解化学概念时的困难，可先引导学生解决一些有针对性的生活问题，作为“先行组织者”，然后再将其中的思想方法横向迁移到所学习的化学概念的研究中，为化学概念的学习提供认知支持。学生在成长的过程中自发形成的理解周围世界的相关概念，不一定与科学概念一致，对科学知识的学习可能起阻碍作用。如物体越重，下落越快；只有在力的作用下，物体才能运动等。当代教学理论指出，对于错误前概念的教学，首先要做好“引蛇出洞”，充分暴露学生错误的前概念，然后设计矛盾性实验予以冲击和破除。最后建构对科学的正确理解。因此，“联系生活”的有效化学教学，必须充分估计学生可能存在的错误生活经验。
3.回归生活解决化学习题
世界本来是一体化的，伴随着人类自我意识的觉醒，哲学、科学、艺术等自觉的精神生产活动取得了越来越远离日常生活世界的独立性。科学创造了一套揭示事物本质及规律的概念符号系统，与此相适应的课堂教学，也越来越重视遵循理性的逻辑，传授抽象的概念，而远离学生的生活实践。日常生活世界隐退于理性视域之外，成为理性逻辑之网的背景。为巩固课堂教学而实施的习题教学，出现的同样是“科学世界”与“生活世界”相分离，莘莘学子沉浸于题海之中使人遗憾的场景。另人费解的是一些学生题做得很多，但分析、解决实际问题的能力却很差，教师提供的“压缩饼干”式的知识，造成学生的消化不良，就像只顾记诵抽象的“导游图”，而将“美丽的自然风景”置于脑后的匆匆过客。要改变上述状况，就应把改革习题形式和传统的教学方式作为突破口，进而改变传统习题枯燥、抽象、脱离实际的“纯化学”模式，增加习题的生活气息，更多地利用学生所面临的环境，向真实生活情境转化，让习题回归生活、回归自然。充分发挥习题的素质教育功能，让习题具有趣味性、激励性、挑战性，使学生在生动活泼的氛围中解答化学习题，在动脑动手的同时，激发学习兴趣，培养理论联系实际、利用课堂知识解决实际问题的能力，提高学生的综合素质。我们在研究素质教育习题教学理论的基础上，对习题形式进行了研究，改编了一些充满生活气息的题目，注意了习题本身的趣味性，加强与实际、生活的联系，增加学生对化学学的情感。高中化学教学中也有很多生活中的实际问题。学生学习化学的目的，是为了能更深入地了解现实世界，掌握改造世界的本领。这就要求教师在习题设计上多动脑筋、多下功夫，让习题既生动活泼、联系实际，又能巩固课堂上学过的理论知识。让学生感到：化学并不难学，化学就在你身边。
4.联系生活实际，培养学生的应用能力
大千世界五彩缤纷，化学现象比比皆是，但我们却常常熟视无睹，问题就在于观念上缺乏理论联系实际的主动意识。在这些司空见惯的化学现象中，有很多具有较强的启发性、代表性和应用性，可以将其转化为高中化学问题，使之走入课堂。化学是一门与生活实际紧密联系的科学。在化学实验教学中，如果能巧妙地运用学生身边的一些学习、生活用品甚至自己的身体等进行实验，它比“正规实验”更富有亲切感，更贴近学生的生活实际，从而激发学生的学习兴趣，唤起学生的学习动机，深刻理解所学的知识。
5.创设宽松的实验环境，培养学生的创新能力
利用生活资源或生活资源中的元件做实验，学生对实验所用的物品熟知，使学生原有的认知结构与化学教学贴近，消除畏难情绪及对化学的神秘感，顺应学生爱玩、爱动脑的心理，使其玩出化学规律。引导学生利用生活中的生活资源或生活资源的元件做实验，可使学生独立的思考，大胆探索，敢于幻想，创造出自己的新思路、新问题、新设计、新途径、新方法、为了完成实验，学生获得充分的前期制作经验和动手欲望，而前期操作经验是相关技能或能力形成不可或缺的练习体验，且前期操作本身就是向学生传播非语言的教育信息，使化学实验增添了一个物化的信息源，增强学生的投入意识，获得良好的首次效应和动手欲望，不自觉的程序逻辑式实验成为灵活的、自觉的探索性实验。这种成功的体验和喜悦，能持久地保持学生对科学的热爱，对真理的探索。
6.开发利用生活资源，搞好丰富的课外科技制作
为了充分发挥生活资源的这些独特功能，我们组织学生课外开展科技活动，一方面可以锻炼学生的能力、增长学生的知识，另一方面可以将这些应用于今后的课堂教学，进一步发挥生活资源的教育功能。通过我们的实践来看，科技制作主要是进行模仿创新，是一种以教育为目的的科技设计、制作的训练过程，培养学生的创新精神和实践能力，在训练教育中也会有少数学生在老师的辅导和协助下，能有一些小发明、小创造。这种高中阶段的科技活动为学生今后深造和走向社会后从事创新、原始创新和高科技创新打下良好的基础。
参考文献：
[1]胡珊；；初中化学“符号语言”有效教学策略研究[A]；江苏省教育学会2006年年会论文集（理科专辑）[C]；2006年.
科技创新概念界定篇5
关键词概念车发展设计科技文化
科技创业
PIONEERINGWITHSCIENCE&TECHNOLOGYMONTHLY
进入21世纪，为了引领和表现新世纪未来汽车的发展走势，不少国际汽车公司接二连三的在全球各大车展中推出自己的概念车和新型汽车。然而有一个现象必须引起我们关注：作为一个汽车大国，中国却少有汽车企业推出自己开发设计的概念车。其中的主要原因是我国汽车设计理念和方法的缺乏以及对概念车研发的不够重视。可以说，一个没有自主设计和自主开发能力的汽车产业，很难说是一个完整的汽车产业。因而我们必须加大对汽车设计的研究与投入，确立一种积极正确的汽车设计的理念，广泛开展概念汽车的设计。
1“概念车”的定义
所谓“概念车”就是尚未开始进入市场的一种设计独特且具有一定超前意识的新车型。其主要特点就是：它必须是能给人以思考、能引导新观念的汽车。一般在它刚设计出时，人们的审美观念、消费能力甚至于汽车制造工业的水平还难以承受。一般它会以它前卫的外形设计、创新材料的大胆运用、更完美的性能、全新的汽车室内设计等预示着汽车工业的发展方向。
世界一些大汽车公司每年都花费大量的人力、物力设计自己的概念车，并在一些大型汽车博览会上展示。可以说，随着概念车的不断推出，不久的将来就可能会出现具有今天某些概念车的某些特征或功能的汽车。但不一定每一辆概念车都会最终演变为量产车进入市场，大多数的概念车最终只能是个“概念”为人们讨论、研究而已。
2概念车在现实中的意义
2.1概念车反映汽车产品设计开发的发展趋势
2.1.1表现最高科学水平和最成熟技术的概念车
在历届的国际汽车大展之中，各大汽车公司和推出许多概念汽车，这些概念车除去造型优美之外，还更多的融入了大量现代的高新技术及手段，概念汽车的推出成为汽车公司引以自豪的理念，概念汽车的研究与开发往往都伴随着新技术和新材料的使用，带有一定的前瞻性，预示着一个新的发展阶段和开端，因为这个原因，汽车公司对概念汽车的开发都投入极大的人力和物力，以其显示汽车公司的强大发展势头。
各种高科技的应用，使得汽车慢慢地演变为信息、通信、娱乐中心并可与外界进行信息交换，计算机功能及互联网的全方位介入，车载信息，娱乐设备，高级导航设备，实时交通信息功能日趋普及，这些高新技术必然要求汽车设计师们建立起一种超越时空的新的价值体系，各种新技术的出现为汽车设计赋予了更为广阔自由的空间。汽车的功能也进一步扩展，在概念汽车的开发中，汽车逐渐由冰冷的机器变成人类交流的信息平台，如有的概念车有自己表达感情的方式，具备有喜、怒、哀、乐等表情，这些都使得概念汽车高高地超越于量产汽车，成为一个新的时代的象征。概念汽车的设计对汽车产品产生越来越大的影响，它代表了汽车产业的发展方向和基本思路，是汽车公司设计水平和科技水平的象征。
2.1.2人类生理需求和心理需求的最大满足———汽车工程中的人机工程学
人机工程学是20世纪50年代初迅速发展起来的一门新学科，其目的在于研究、解决工程技术设计与人体之间的关系。而汽车车身设计中的人体工程学，则是要以人(驾驶员、乘客)为中心，从人体的生理、心理和人体的运动出发，研究车身设计时，在布置和设备等方面，如何适应人的需要，创造出一个操纵方便、安全可靠、美观舒适的驾驶环境和乘坐环境，即设计一个最佳的人—车—环境系统。
汽车设计中的人机分析首先需要对人体各部尺寸进行测量、统计和分析，在进行室内布置设计时以此为依据，确定车内的有效空间，以及各部件、总成(座椅、仪表板、方向盘等)的布置位置和尺寸关系。通过对人体生理结构的研究，使座椅设计充分符合人体乘坐舒适性要求。根据对人体的操纵范围和操纵力的测定，确定各操纵装置的布置位置和作用力大小，使人体操纵时自然、迅速、准确、轻便，以降低操纵疲劳程度。通过对人眼的视觉特性、视野效果的研究、试验、校核驾驶员的信息系统，以保证驾驶员能获得正确的驾驶信息。根据人体的运动特点，研究汽车碰撞时对人体的合理保护，正确地确定安全带的铰接点位置和对人体的约束力，研究振动时对乘坐舒适性的影响，研究乘客上下车的方便性，以确定车门的开口部位和尺寸。根据人体的生理要求，合理地确定和布置空调系统。研究人的心理特性和要求，设计一个舒适、美观、轻松的乘坐环境。
2.1.3虚拟产品开发技术的运用
目前，越来越多的汽车设计公司及制造公司开始使用虚拟产品开发技术，采用三维3D技术虚拟实境开发概念车。欧宝汽车即采用3D虚拟实境技术设计开发概念车。设计人员可以亲身体验飘浮在空中的虚拟影像汽车设计和制造，节省了可观的开发费用，并计划推广到其在北美的14座装配厂去。英国的劳斯莱斯、法国雷诺、德国奥迪，以及意大利、瑞典等汽车厂都在积极进行这种虚拟设计、制造。
过去汽车研究开发中心要开发新车或是改型，都是先用油泥塑造车身实物模型，修改极为耗时。现在汽车的研发，尤其是概念车的开发越来越追求最短的开发时间。如果现在引进虚拟产品开发技术，只要在电脑中输入数据，建构出车型数字模型，在实验室中，即可呈现出一辆理想中的汽车影像，工程师们只要戴上目镜，就可看得一清二楚，就有如一辆真的汽车在眼前，经过各位设计工程师的讨论修改后，很快就可设计出理想的新款汽车。定型后，既可利用电脑中的数据，外包试制零部件和试装新车，实现组装零误差，而且开发时效比过去快多了。转贴于
2.1.4概念车向绿色环保型发展的趋势
进入21世纪以来，世界各国已累计生产约15亿辆汽车，据专家估计，2010年全球的汽车产量将达到7500万辆。人们在感叹汽车工业迅猛发展的同时，也越来越认识到汽车污染给人类自身带来的危害，于是各国纷纷制定有关汽车的环保措施和法规，以保护人类赖以生存的环境，于是汽车环保设计这一汽车设计新概念被摆到了突出重要的位置上。
提高能源的利用率，改进发动机配置，包括电子控制燃油喷射系统、二次空气喷射、热反应器、废气再循环系统、催化净化装置、曲轴箱通风系统、燃油蒸发控制系统。
发展代用燃料，开发研究新的环保能源，包括天然气、液化石油气、快速充电蓄电池、混合动力、氢燃料。
在汽车制造过程中使用绿色材料、绿色包装、绿色制造工艺以及绿色设备与装备。
绿色汽车的回收再制造。
2.2概念车预示道路交通中人类行为方式的演变
2.2.1概念车预示了未来道路交通方式的发展趋势
伴随着汽车的发展，汽车的地位也在慢慢地变化，如今汽车在人们心目中成为一种符号、一种财富的象征和一种地位的体现，然而汽车作为一种道路交通方式的本质却被人们忽略。概念车设计正是基于汽车本质的一种具有预见性的创新设计。在概念车的设计中通过对人类日常生活方式、人类于道路交通中的使用方式、行为方式和生活方式等各方面的预测和分析，设想解决未来道路交通方式中的人与物之间的不和谐因素。当今科技强劲而高速的发展使得交通工具具备了极为广泛的发展空间，越来越多的高新技术不断地在新车中应用。当前世界许多大的汽车公司已经意识到今后汽车发展最大的障碍已经不再是技术上的限制了，而是设计师思维的限制了。
现在各大车展中出现的概念车一般为两种：一种是以现有的最新技术已经可以实现的概念车另外一种是那些提出了某些创新但还处于技术方案研究阶段的概念车。比如能表达自己感情的车，能够随意更换车壳的汽车，能够方便地更改驾驶方式的汽车，能够在水中游的水陆两用车，能够飞的太空汽车，能够变色的汽车。像由丰田和索尼共同研制的“POD”车，就能通过车前灯、后视镜、尾部天线以及座椅向车主表达自己的“感情”。像德国大众旗下西亚特公司在美国国际车展上推出的多功能概念车“Sal?鄄sa”，就有运动型、舒适型和城市型3种驾驶方式可供你选择。
2.2.2概念车表现各国文化的差异
美国作为世界汽车工业的领头羊，在概念车的制造上都是走在世界前列的。因为各种文化在美国交融、碰撞，因此其概念车更多地体现了文化的多样性；又引起是一个高度发达的商业国家，商业设计及实用主义盛行，因此其设计是建立在深厚的美学伦理之上而又真正解决实际问题。与美国车形成鲜明对比的是日本概念车。日本作为世界产量第二的汽车大国，其概念车务实多与想象，技术胜于艺术，更关注解决技术问题，可以说这是日本概念车的设计前提，每一种车型都是为解决一种技术问题而开发的。而日本车造型保持小巧、简洁、经济的风格特征以及和谐的人机关系处理均体现出了日本人作为东方人思维的细腻和折衷解决问题的处事方法。
美国把设计看作商业行动中的一个重要环节，日本把设计看作加速产品淘汰的一个工具，德国把设计看作社会文化的基础，而法国则把设计看作设计师表现的舞台。所以从各个国家的概念车设计风格的不同，我们可以看出不同国度的不同设计理念、以及其不同的设计文化背景。
3结束语
未来汽车设计的发展必然随着汽车技术的进步而日新月异，众多设计师的艺术风格也会更广泛更强烈地体现在汽车设计之中，而给予人们更加广泛的选择。高科技下，个性鲜明、更加人性化的汽车将是21世纪汽车产业发展的必然，因为它符合人类对文化、个性的追求和需要。因此，加大对概念汽车的设计的重视和投入，将对我国汽车产业的发展起到极大的推进作用。
参考文献
1尹定邦．设计学概论［M］．湖南：湖南科学技术出版社，1999
2张洪欣．汽车设计［M］．北京：机械工业出版社，1997
科技创新概念界定篇6
[摘要]由于文化引导的城市再生普遍被认为具有多种功能，文化产业空间集群策略在西方国家许多城市被积极鼓励，建立文化产业园区也就成为各地发展文化产业的一种普遍采用的措施。鉴于文化产业园区在我国城市中的日益兴起，而相关的基础理论却显滞后，本论文从概念、特征、类型几方面对文化产业园区进行一些理论上的探讨。
一、文化产业园区的概念
(一)国外关于文化产业园区概念的界定
随着文化产业园区在西方城市的发展，相关的研究也越来越多。对文化产业园区概念进行的探讨有德瑞克·韦恩提出的文化园区概念，HilaryAnneFrost-Kumpf提出的文化区概念。在德瑞克·韦恩看来，文化园区指的是特定的地理区位，其特色是将一城市的文化与娱乐设施以最集中的方式集中在该地理区位内，文化园区是文化生产与消费的结合，是多项使用功能(工作、休闲、居住)的结合[1]。HilaryAnneFrost-Kumpf认为文化园区指的是一个在都市中具备完善组织、明确标示、供综合使用的地区，它提供夜间活动且延长地区的使用时间，让地区更具有吸引力；提供艺术活动与艺术组织所需的条件，给居民与游客相关的艺术活动；提供当地艺术家更多就业或居住的机会，让艺术与社区发展更紧密结合。
另外，NolapotPumhiran和Wansborough&Mageean均将文化产业园区定义为一个空间有限和具有明显地理区域，文化产业和设施高度集中的地方。这些集群由文化企业和一些自己经营或自由创作的创意个体组成。园区内特殊活动可包括儿童玩乐的场所、图书馆、开放和非正式的娱乐场地。在这些园区中鼓励文化运用和一定程度的生产和消费的集中[2][3]。
(二)国内关于文化产业园区概念的界定
在我国，与文化产业园区相关的概念有艺术园区、创意产业园区、文化产业园(区)等。
由于我国文化产业园区出现较晚，对文化产业园区的研究也显滞后，主要有一些对文化产业集群的界定：祁述裕认为文化产业集群是指在地理位置上相对集中，由具有相关性的文化企业、金融机构等组成的群体；向勇、康小明认为文化产业集群就是在文化产业领域中(通常以传媒产业为核心)，大量联系密切的文化产业企业以及相关支撑机构(包括研究机构)在空间上集聚，并将文化产业集群划分为核心文化产业集群、文化产业集群和相关支撑机构等[4]；欧阳友权认为文化产业集群是指相互关联的多个文化企业或机构共处一个文化区域，形成产业组合、互补与合作，以产生孵化效应和整体辐射力的文化企业群落[5]。
国内至今尚无对文化产业园区概念的统一界定。在以上国内外对文化产业园区概念诠释的基础上，结合我国具体实情，在此尝试将文化产业园区的概念界定为：文化产业园区是一系列与文化关联的、产业规模集聚的特定地理区域，是一具有鲜明文化形象并对外界产生一定吸引力的集生产、交易、休闲、居住为一体的多功能园区。园区内形成了一个包括生产——发行——消费产供销一体的文化产业链。
二、文化产业园区的特征
在这方面，John.Montgomery进行了有意义的探讨。他通过对文献的归纳，并以Temple酒吧，Sheffield文化园区，HindleyStreet，Manchester北部园区等为例，分析、总结出成功文化园区的特征主要体现在活动、形式、意义三方面[6]：
(一)活动
文化园区基本的前提是文化生产与消费活动的呈现，文化产业的核心内容是创意，而创意灵感的获得往往来自于与其他同行相互接触的刺激，在众多的活动别是多样化文化聚会地点的出现，通常能充分提供人们之间的相互交流以获取灵感。因此，集聚地点的设置通常被考虑到文化产业园区的发展策略中。
(二)建筑形式
John.Montgomery认为最适合一个文化园区活动空间的城市环境应倾向于有一个半径为400米，建筑平均5-8层，在10米范围有非常少的街道(包括人行道)。
文化园区应该有非常多功能的公共领地。它提供人们聚会交流的空间，也为园区内的交易提供场所，这样一个区域将具有渗透性。
成功的文化园区倾向于有几个具有活跃、渗透性强、临街地带的街道，或至少有一些活动的结点，便于人们在其间很容易走动。
(三)意义
文化园区要像物质一样能存在于人们头脑之中，也就是说人们参观之后能形成和保留园区的印象，而这些印象的形成取决于文化园区的活动、风格、形象。
成功的文化园区应是革新和创意的地方，在设计和欣赏方面经常是超时代的，并且这些超时念被带入园区的建筑设计、内部装饰、甚至重要街道和空间的照明等方面。
文化园区应刺激新的理念，成为新产品和新机会能得以开拓、努力尝试的地方。因此，文化园区意义方面的特征体现在具有历史和发展意义、园区身份和形象及知识性、环境意识等方面。
三、文化产业园区的类型
(一)国外文化产业园区类型的划分
从不同的角度，文化产业园区有不同的划分方法。Hans.Mommaas在分析荷兰5个文化产业园区时提出，文化产业园区类型的区分有7个核心尺度可以参考：园区内活动的横向组合及其协作和一体化水平；园区内文化功能的垂直组合—设计、生产、交换和消费活动具体的混合，以及与此相关的园区内融合水平；涉及到园区管理的不同参与者的园区组织框架；金融制度和相关的公私部门的参与种类；空间和文化节目开放或封闭的程度；园区具体的发展途径；园区的位置[7]。
WalterSantagata根据功能将文化产业园区分为四种类型：产业型、机构型、博物馆型、都市型[8]。
1.产业型。这种类型的文化园区主要是以积极的外形、地方文化、艺术和工艺传统为基础而建立的。此类园区的独特之处在于其“工作室效应”和“创意产品的差异”。
2.机构型。这种类型的文化园区主要是以产权转让和象征价值为基础而建立。其基本特征是有正规机构，并将产权和商标分配给受限制的生产地区。
3.博物馆型。这种类型的文化园区主要是以网络外形和最佳尺寸搜寻为基础而建立。园区通常是围绕博物馆网络而建，位于具有悠久历史的城市市区。其本身的密度能造成系统性效应，吸引旅游观光者。
4.都市型。这种类型的文化园区主要是以信息技术、表演艺术、休闲产业和电子商务为基础而建立。通过使用艺术和文化服务，赋予社区新生命以吸引市民，抵抗工业经济的衰落，并为城市塑造新的形象。
(二)我国文化产业园区类型的划分
由于文化产业园区在我国的发展还处于胚胎期，因而对其的分类很少。结合我国实际情况，本文主要从区位依附、园区性质等方面对文化产业园区的类型进行划分。
1.按区位依附划分为4种类型：
(1)以旧厂房和仓库为区位依附。城市中被废弃的旧厂房和仓库，因其宽敞明亮的空间及廉价的租金，或面临闲置空间再改造的境遇，往往成为文化产业园区的又一滋生之地。国外许多成功的文化园区就是以旧厂房和仓库为区位依附的。我国较早出现的大山子艺术区依托于北京朝阳区酒仙桥路798工厂的老厂房。上海近些年成长起来的创意产业园区绝大部分也是由旧厂房和仓库改造而成。泰康路210弄的“田子坊”创意产业园区，位于上海20世纪30年代最典型的弄堂工厂群；建国中路10号的“八号桥”创意产业园区，位于上海汽车制动器公司的老厂房。这些创意产业集聚区，利用现有建筑创造了创意产业发展的平台，又保护了历史文化财产，是文化产业与工业历史建筑保护、文化旅游相结合，建筑价值、历史价值、艺术价值和经济价值相结合的良好典范[9][10]。
(2)以大学为区位依托。大学作为技术的发生器，可以不断开发新的科技；同时它又是各类人才的聚集地，不但培养人才也吸引着各领域最优秀的人才；大学也是一个开放的社区，是一个提供多元文化的场所，大学往往成为创意的中心[11]。因此，依托大学发展文化产业园区也就成为一种重要的途径。如上海的杨浦区赤峰路建筑设计一条街依托的就是中国著名高等学府-同济大学，上海长宁区天山路时尚产业园依托的是东华大学和上海市服装研究所，正在建设中的中国人民大学文化产业园及TCL(广州)文化产业基地都是以大学为区位依托的。
(3)以开发区为区位依附。这类文化产业园区主要是以高新技术产业园区为区位依附。因为高新技术产业园区内高新技术产业发达，高校、科研机构、高科技企业聚集，科技与文化相结合的智力型人才众多，最适宜发展文化与科技结合的文化产业。高新技术产业区都有着大量的信息产业，这些产业跟文化产业能够实现很好的融合。属于此类型的有位于中关村高科技园区内的中关村创意产业先导基地；位于大连市高新技术产业园区的国家动画产业基地；位于上海浦东张江高科技园区内的张江文化科技创意产业基地等等[12][13]。
(4)以传统特色文化社区、艺术家村为区位依附。属于这种类型的主要有两种情况：一种是依托一些传统的文化区域，在这些区域文化底蕴深厚，文化氛围浓郁，利于开发特色文化产业产业园区。如四川德阳三星堆文化产业园、北京高碑店传统民俗文化产业园区等等。第二种是依托位于城乡结合部的一些艺术家村，有些是属于创作型的园区，如北京的几个画家村；有的则已形成产业化运作，如位于深圳特区郊边龙岗区布吉镇的大芬油画村等。
2.按园区性质划分为5种类型[14]：
(1)产业型。一是独立型的。园区内，产业集群发展相对比较成熟，有很强的原创能力，产业链相对完整，形成了规模效应。如深圳大芬村，以绘画艺术为主，也已经形成一定的产业链条，及规模效应，但原创能力不强，而且这是我国此类文化产业园区普遍存在的问题。
二是依托型的。依托高校发展，也形成了一定的产业链条。如上海虹漕南路创意产业园，同济大学周边的现代设计产业园区等等。
(2)混合型。这种类型的文化产业园区往往依托科技园区，并结合园区内的优势产业同步发展文化产业，但园区内并未形成文化产业链条。如张江文化科技创意产业基地、香港数码港等。
(3)艺术型。这种类型的园区也是创作型园区，原创能力强，但艺术产业化程度还较弱。目前国内最有名的艺术园区有北京大山子艺术园区、青岛达尼画家村等。
(4)休闲娱乐性。这类文化园区主要满足当地居民及外来游客的文化消费需求。最有代表性的是上海的新天地、北京长安街文化演艺集聚区等。
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